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Adaptación del protocolo de prevención del abuso sexual infantil de la CEE al contexto de la Diócesis de Latacunga(PUCE - Quito, 2025) Bassante Segovia, Diego Eduardo; Torres Carvajal, Luis Eduardo; Sáenz Amaguaya, Mónica CeciliaEl proyecto propone adaptar el Protocolo de Prevención del Abuso Sexual Infantil de la CEE al contexto pastoral, cultural y social de la Diócesis de Latacunga, con el fin de garantizar la protección integral de menores y personas vulnerables. Reconoce que la prevención es una tarea ética, pastoral, jurídica y comunitaria que exige no solo normas claras, sino también formación, corresponsabilidad y conversión de mentalidad. La propuesta contempla un protocolo contextualizado que establezca rutas de denuncia, acompañamiento integral a víctimas, capacitación de clérigos y agentes pastorales, y campañas de sensibilización comunitaria. La metodología incluye diagnóstico, redacción participativa, validación, aprobación e implementación con seguimiento constante. Se esperan resultados como: procedimientos claros de actuación, comunidades sensibilizadas, agentes capacitados, recursos técnicos asignados y confianza restaurada en la Iglesia local. Las conclusiones subrayan que el protocolo es un medio dinámico, orientado a sembrar una cultura preventiva y a fortalecer una Iglesia transparente, justa y segura para todos.Item Open Access Algoritmos argumentales para falacias informales(PUCE - Quito, 2014) Montalvo Zumárraga, Germán Alfonso; Galván Jaramillo, José LuisEn este trabajo se diseñan los algoritmos argumentales de diez conocidas falacias informales, para evaluar sus casos de modo ágil y riguroso. Los algoritmos y las condiciones que exige su diseño permiten precisar las estructuras argumentales de esas falacias y exponer los errores que cometen. Se establece la teoría lógica y filosófica necesaria, se analiza cada falacia informal: se describe su estructura argumental, se precisan sus errores inferenciales, se presentan los criterios para reconocerlas y para su corrección argumentativa. Este análisis es comprobado mediante un ejemplo esquemático. Utilizando toda la información resultante se diseña el algoritmo argumental para cada falacia y se lo pone a prueba mediante un caso de aplicación.Item Open Access Análisis bioético de la situación de los embriones, desde las percepciones y prácticas del personal médico. Quito-Ecuador 2021(PUCE - Quito, 2021) Almeida Arteaga, Víctor Hugo; Díaz Pérez, AndersonEl uso de Técnicas de Reproducción Asistida (TRA) ha aumentado en los últimos años en todo el mundo. De acuerdo con un artículo de diario El Telégrafo esta tendencia es similar en el Ecuador. Hasta el año 2018 se registraron 1500 niños nacidos a través de fecundación in vitro (FIV) en nuestro país. A pesar de esto, Ecuador no cuenta con legislación específica que regule esta práctica médica, por lo que este tipo de tratamientos se están realizando bajo la ética del equipo profesional que la práctica y las personas que lo solicitan.Dentro del abanico de posibilidades que ofrecen las técnicas de Reproducción Humana Asistida, la fecundación in vitro, es quizás la técnica que más discusiones éticas ha generado. Los dilemas éticos más relevantes son: El estatuto del embrión humano y la acumulación de embriones “sobrantes” o abandonados que la FIV produce en todo el mundo.Sobre la base de lo anteriormente expuesto, se planteó la siguiente interrogante: ¿Cómo percibe el personal médico al embrión sometido a técnicas de fecundación in vitro y que procedimientos se realizan sobre el mismo, todo esto desde la subjetividad moral del personal médico en Quito-Ecuador 2021? Para dar solución a la misma, se realizaron entrevistas a personal médico relacionado con la fecundación in vitro con el objeto de analizar las percepciones y prácticas que emergen con relación al manejo del embrión sometido a esta técnica.La mayoría de los participantes consideran al embrión como un ser humano o futuro ser humano (68 %), este dato es muy importante, ya que será el que consciente o inconscientemente guiará el manejo, cuidado y trato que los profesionales realizan con los embriones. Todos los participantes mencionaron que el embrión es merecedor de respeto y consideración. En este sentido algunos participantes incluso mencionaron que se podrían hacer mejoras en los procesos de manipulación y manejo que se aplican sobre los embriones en procedimientos de FIV con el objeto que esta práctica sea éticamente más respetuosa con los embriones.Item Open Access Análisis bioético del derecho a la lactancia materna en el contexto de la emergencia sanitaria por COVID -19(PUCE - Quito, 2022) Rodríguez Landázuri, Martha Estefanía; Tello Ponce, Betzabé MagdalenaLa lactancia materna (LM) es considerada un derecho humano, protege la vida, la salud y garantiza una alimentación óptima al niño. El Estado está obligado a garantizar el ejercicio de ese derecho, a fin de que las mujeres accedan a servicios de salud de calidad y reciban información fiable para decidir de manera informada sobre la alimentación de su hijo.El objetivo del presente estudio fue analizar la vulneración del derecho a la LM en el contexto de la pandemia por COVID–19, a partir de las percepciones de las mujeres que dieron a luz en abril de 2020 hasta junio de 2021 en Establecimientos de Salud (ES) públicos y privados en Quito sobre la base del principialismo bioético.El estudio se desarrolló bajo la metodología cualitativa. Se obtuvo información a través de diez entrevistas semi estructuradas realizadas a mujeres en periodo de LM. Se utilizó al análisis del discurso para la interpretación de la información.Las mujeres mencionaron que se vulneró su derecho a la LM en los ES donde dieron a luz. Respecto al principio de autonomía, señalaron que la decisión sobre la alimentación de sus hijos fue limitada porque los profesionales de la salud no les informaron acerca de la LM ya que su preocupación versaba en mitigar el contagio de COVID–19. Referente al principio de beneficencia, indicaron que la restricción de las prácticas integradas a la atención del parto retrasó el inicio de la LM. Respecto al principio de no – maleficencia, refieren que los profesionales en los ES prescribieron y regalaron fórmulas lácteas en polvo y líquidas a sus hijos. Con relación al principio de justicia, mencionaron que el Estado debe garantizar el goce del derecho a LM, a través de su promoción, protección y apoyo, y supervisar la comercialización y el buen uso de los sucedáneos de la leche materna.Item Open Access Análisis del impacto de los algoritmos informáticos en la confrontación ideológica en la esfera pública digital(PUCE - Quito, 2024) Rojas Almagro, Milton Vinicio; Sánchez Martínez, Roberto VladimirEl presente artículo explora el papel de los algoritmos informáticos en la confrontación ideológica dentro de la esfera pública digital, un entorno transformado por el uso masivo de redes sociales. Se analizó cómo los algoritmos de personalización, diseñados para optimizar la experiencia del usuario, contribuyen a la creación de cámaras de eco y burbujas de filtro que limitan la exposición a puntos de vista diversos. Asimismo, se examina la técnica del social listening, que permite a las plataformas segmentar audiencias y ofrecer contenido personalizado, exacerbando la polarización del discurso público. Se hizo uso de ejemplos contemporáneos para ilustrar el impacto de estas tecnologías en la calidad del debate democrático y, finalmente, se proponen posibles soluciones para mitigar estos efectos y fomentar un entorno digital más abierto y pluralista.Item Open Access Aproximación teológica a los procesos de reconciliación. Aportes para el Programa de Formación en la Prevención del Abuso Sexual de Niñas, Niños y Adolescentes(PUCE - Quito, 2020) Mazorra Vázquez, Anamary; Man Ging Villanueva, Carlos IgnacioLa prevención del abuso sexual a menores se ha convertido en uno de los problemas sociales más preocupantes en la última década. Este tipo de violencia repercute gravemente en la salud psico-afectiva, biológica y espiritual de sus víctimas. La tarea de prevenir ha necesitado, por tanto, una colaboración interdisciplinar e interinstitucional. Un ejemplo de ello es el Programa de Formación en la Prevención del Abuso Sexual de Niñas, Niños y Adolescentes, que coordina la Pontificia Universidad Católica del Ecuador. El mismo tiene como objetivo educar en las tres etapas de prevención: evitar, procesar y acompañar para minimizar los efectos del abuso. La reconciliación, como proceso de reconstrucción y paz tras la violencia, y como invitación de Dios a recuperar su alianza amorosa podría ser un camino que colabore en la prevención. Fundamentar la reconciliación desde sus bases teológicas, redefinirla teniendo en cuenta su dimensión religiosa-trascendente y validar una posible inclusión dentro del Programa, han sido los objetivos del presente trabajo. Para ello, se realizó una búsqueda bibliográfica y un abordaje hermenéutico bíblico, finalmente se examinó la propuesta teórica mediante el análisis del Programa, el trabajo con dos grupos focales y ocho entrevistas. Los resultados arrojados fueron, en general, muy positivos.Item Open Access Aproximaciones a la mística de ojos abiertos de Santa Mariana de Jesús(PUCE - Quito, 2022) Man Ging Villanueva, Carlos Ignacio; Sáenz Amaguaya, Mónica CeciliaEn este estudio se presenta la dimensión de la mística de ojos abiertos de la santa quiteña según los testimonios de la contemplación y el servicio a los más necesitados. A través del análisis de algunas historias de vida (consagrada, laica y sacerdotal) se busca conocer desde la voz de los personajes y su narración autobiográfica el influjo de la espiritualidad de Santa Mariana de Jesús como precursora de la mística de ojos abiertos en el ejercicio de la caridad evangélica en el Ecuador.Paradójicamente la iconografía de la época presenta a Santa Mariana mirando a la calavera que recuerda el memento mori. Sin embargo, otras representaciones la muestran radiante de alegría mirando al cielo. Ambas facetas son parte de la espiritualidad integradora de una mujer del siglo XVII que se declara pertenecer del todo a Jesús (de ahí su nombre). En esta integración será posible analizar el doble movimiento espiritual “instático” hacia su interioridad y “extático” hacia la realidad. Toda una experiencia liberadora de autoconocimiento de su realidad en un contexto determinado que llama la atención por la capacidad transformadora y de liderazgo vivido al interior de su familia en la “casa de oración”, como era conocida su vivienda.En este trabajo de investigación se pretende fortalecer la estampa espiritual de una santa quiteña de la colonia cuya vida todavía inspira a la sociedad y la iglesia desde dimensiones totalmente revolucionarias y anticipadas para su época.Item Open Access Aspectos éticos en telemedicina. Revisión bibliográfica(PUCE - Quito, 2023) Rosero Villarreal, Francisco Javier; Sánchez Del Hierro, Galo AntonioTelemedicina, o la práctica de brindar atención médica de forma remota a través de la tecnología, se ha vuelto cada vez más popular en los últimos años, especialmente en respuesta a la pandemia de COVID-19. Si bien la telemedicina ofrece muchos beneficios, también plantea una serie de cuestiones éticas. Estas son algunas de las cuestiones éticas más importantes para tener en cuenta:Privacidad y seguridad: la telemedicina implica la transmisión de información médica confidencial a través de Internet, lo que plantea preocupaciones sobre la privacidad y la seguridad. Los pacientes deben estar seguros de que su información de salud personal está segura y protegida contra el acceso o la divulgación no autorizados.Consentimiento informado: los proveedores deben asegurarse de que los pacientes comprendan completamente los riesgos y beneficios de la telemedicina y sean conscientes de las limitaciones de la atención que pueden brindar de forma remota.Calidad de la atención: los proveedores deben garantizar que la calidad de la atención brindada a través de la telemedicina sea equivalente a la calidad de la atención brindada en persona. Esto puede ser un desafío, ya que las consultas remotas carecen del beneficio de los exámenes físicos y otras evaluaciones en persona.Acceso a la atención: la telemedicina tiene el potencial de ampliar el acceso a la atención para pacientes en áreas remotas o desatendidas. Sin embargo, es importante garantizar que la telemedicina no exacerbe las disparidades de salud existentes al dejar atrás a quienes carecen de acceso a la tecnología necesaria.Licencia del proveedor: los proveedores deben tener una licencia en el estado donde se encuentra el paciente, lo que puede ser un desafío en la telemedicina, donde los pacientes pueden ubicarse en cualquier lugar.Responsabilidad: los proveedores deben ser conscientes de las responsabilidades legales y éticas que conlleva la telemedicina, incluida la responsabilidad por negligencia médica.Pago y reembolso: los proveedores deben conocer las políticas de facturación y reembolso de las compañías de seguros y los programas gubernamentales para los servicios de telemedicina.Brecha digital: es posible que algunos pacientes no tengan acceso a la tecnología necesaria o a la conexión a Internet para participar en la telemedicina, lo que podría generar una brecha digital en la atención médica.Autonomía del paciente: los proveedores deben asegurarse de que los pacientes conserven su autonomía en la telemedicina, incluida la capacidad de tomar decisiones informadas sobre su atención y el derecho a rechazar el tratamiento.Item Open Access Bioética y experimentación en animales de vida silvestre. Una revisión de la praxis científica en las universidades del Ecuador, 2020(PUCE - Quito, 2021) Castro Cevallos, Andrea Carolina; Merino Viteri, Andrés RicardoLa experimentación con animales ha sido un tema controversial desde sus inicios debido a la cantidad de factores que inciden en su práctica y los diferentes enfoques que se consideran desde el punto de vista ético y moral. En Ecuador la ausencia de una normativa nacional de cuidado en la investigación con Animales de Vida Silvestre (AVS) motiva el presente estudio que se desarrolla en el marco de las prácticas bioéticas y los principios que rigen este tipo de investigación dentro de las universidades del Ecuador. Esta investigación pretende describir la situación actual de las universidades del país, desde un enfoque bioético. Se trata de un estudio mixto no experimental, descriptivo, correlacional de campo que utilizó como instrumento una encuesta semiestructurada que se aplicó a 32 especialistas que forman parte de proyectos con experimentación en AVS. El instrumento aplicado consideró tres tópicos fundamentales: información general, prácticas bioéticas y principios bioéticos. Los participantes en este estudio tienen experiencia en experimentación y manejo de mamíferos, aves, reptiles y anfibios de vida silvestre. Dentro de sus prácticas experimentales los investigadores muestran que el 75% se rigen a protocolos de captura, un 59% utilizan protocolos de transporte y el 43% aplican protocolos para el proceso de eutanasia de AVS. Más de la mitad de participantes conocen el principio de las Tres R, dentro del cual el 100% de encuestados afirma que es importante usar nuevos protocolos y técnicas con el fin de reducir el dolor de los animales. El 69% de los investigadores reconoce a dos de las cinco libertades indispensables para el bienestar animal. El principio de Krogh es el menos conocido y también es el menos aplicado por la naturaleza de las investigaciones que realizan la mayoría de los encuestados. El 81% de investigadores considera necesario crear un Comité Nacional de Bioética para AVS. El desconocimiento y falta de normativa nacional incide en el escaso conocimiento y aplicación sobre principios bioéticos en la investigación científica que se realiza en las Universidades dedicadas al área en el país.Item Open Access Bioética y mamíferos en colecciones biológicas: percepción bioética de estudiantes de biología del último semestre en dos instituciones de educación superior Quito – Ecuador 2022(PUCE - Quito, 2022) Muñoz Velastegui, Gabriela Elizabeth; Trujillo Montalvo, Patricio StalinLas colecciones biológicas son un repositorio donde se conservan diferentes especímenes con el fin de conocer la especie y ayudar a la conservación de la misma. Para la conformación de las colecciones científicas es necesario realizar procedimientos de taxidermia los cuales consisten en usar la piel del animal, sin sus vísceras y huesos para darle aspecto de vivo. La taxidermia se puede realizar a partir de animales muertos; sin embargo, también se emplean diferentes métodos de captura que implican el sacrificio del individuo abriéndose el debate bioético por el dolor, angustia o sufrimiento que se puede causar al animal. El objetivo de esta investigación es conocer la percepción bioética de los estudiantes del último semestre de dos instituciones de educación superior respecto a la conformación de las colecciones biológicas en mamíferos, indagar su impresión desde la ética antropocéntrica y biocéntrica, también bajo los principios de responsabilidad, precaución y conservación y comparar la percepción de los estudiantes de las dos instituciones de educación superior.Se realizó una entrevista semi estructurada a estudiantes de biología del último semestre de dos instituciones de educación superior. Es un estudio interpretativo que buscar aspectos no observables sino las motivaciones o creencias respecto al tema de la conformación de las colecciones biológicas.Se puede analizar que los estudiantes de los dos grupos tienen una ética biocéntrica donde predomina el interés por la conservación de las especies y la necesidad de reemplazar la taxidermia mediante recursos tecnológicos y solo llegar a la captura y sacrificio de los individuos si el fin es mayor y que este fin sea la conservación de la especie.Los dos grupos de entrevistados persiguen la conservación de las especies sobre el interés del hallazgo de una nueva especie, observan a los mamíferos no humanos como a sus semejantes convirtiéndose en un dilema bioético el sacrificio de los individuos.Item Open Access Caracterización de las directrices éticas, legales y sociales para la conformación de un biobanco de investigación en el Ecuador, desde la perspectiva de los principios de confidencialidad, dignidad y autonomía(PUCE - Quito, 2023) Núñez Vaca, Evelyn Cristina; Sánchez Del Hierro, Galo Antonio1. IntroducciónLos últimos veinte años han sido de importancia para el desarrollo de la investigación biomédica y los biobancos de investigación.Un Biobanco de investigación hace acopio, distribuye y almacenas muestras biológicas y sus datos asociados, con fines investigativos. Existen diversos tipos de biobancos, en ausencia de una estandarización de protocolos. Además, las variadas normativas éticas, legales y sociales aplicadas en cada país e incluso, dentro de cada institución, dificultan la gobernanza de estas entidades, la colaboración internacional y la generalización de los avances de la ciencia.Para el adecuado funcionamiento de los biobancos de investigación, la sociedad y los investigadores deben llegar a acuerdos entre los riesgos individuales y los beneficios comunes. A pesar de que la investigación en humanos ha sido normatizada con documentos como el Código de Nuremberg, la Declaración de Helsinki, la Declaración de Taipéi, la credibilidad en la ciencia se ve en peligro debido a las violaciones a los cuatro principios éticos, sobre todo en América Latina.2. ObjetivosEl Objetivo General es analizar las implicaciones éticas, legales y sociales para la creación de un Biobanco de investigación desde la perspectiva de los principios de confidencialidad, dignidad y autonomía. Finalmente se definirá la aplicabilidad de los principios de confidencialidad, dignidad y autonomía en la creación de un biobanco de investigación en el Ecuador.3. MétodoSe realizará una revisión sistemática mediante la búsqueda en Pubmed, Science Direct, Scielo y Google académico, en los idiomas inglés, portugués y español de los últimos diez años. Se incluirán aquellos que contengan los siguientes términos (DECS/MESH): “biobancos de investigación” Y “ética”, “dignidad”, “autonomía”, “confidencialidad” Y “cuestiones éticas, legales y sociales”.4. ResultadosSe encontraron 250 artículos de los cuales 85 fueron incluidos en la revisión. Las implicaciones éticas, legales y sociales estuvieron presentes en 17; los principios de confidencialidad en 4, la autonomía en 28 y temas varios de interés social, ética y gobernanza en 36 de ellos.5. Discusión y conclusionesA pesar de que no existe una armonización de protocolos ni una gobernanza unificada para el manejo de los biobancos de investigación, la tendencia creciente es mejorar los ELSI mediante la comunicación y confianza de la dupla paciente-investigador. El consentimiento informado amplio es aceptado como la expresión de la autonomía, confidencialidad y dignidad de los pacientes.A nivel internacional, estamos aún lejos de llegar a un consenso sobre las cuestiones ELSI que puedan traducirse en una gobernanza de biobancos que honre la autonomía, confidencialidad y dignidad de los pacientes. Sin embargo, la educación y la divulgación de la importancia de los biobancos de investigación para el bien común, es vital para cimentar una cultura de biobancos en el Ecuador.Item Open Access Claves de reflexión a la luz de la encíclica Laudato Sí para el desafío pastoral en la Unidad Educativa Alvernia-Quito(PUCE - Quito, 2024) Lligui Ortega, Laura Alejandrina; Man Ging Villanueva, Carlos IgnacioEn este trabajo se reflexionará a la luz de la encíclica Laudato Sí, sobre el desafío ecoteológico que afronta hoy la pastoral educativa. El punto de atención en este estudio, es la pastoral en la Unidad Educativa Particular Alvernia-Quito, una institución basada en los valores cristianos y franciscanos de cuidado a la Creación. Los cuales se han visto afectados por la corriente antropocéntrica y consumista. En tal sentido, con el fin de identificar las causas particulares del problema en la institución, la investigación parte del supuesto que, lo antes mencionado se debe a la poca comprensión y acción, respecto a los desafíos de una pastoral educativa en clave ecoteológica, por parte del equipo de pastoral. Por ello, esta exploración se centrará en el equipo que lidera la pastoral, concretamente en 21 personas, quienes realizarán la lectura orante del Pacto educativo global, el capítulo VI de la encíclica Laudato Sí y el cántico de las criaturas de San Francisco de Asís. Y seguidamente a través del método de la conversación espiritual interiorizarán los desafíos educativos del siglo XXI. Luego, aportarán con sus intuiciones y conclusiones respectivas. Finalmente, con esta base se propondrán las reflexiones y líneas de acción para la aplicación de la encíclica, enmarcadas en la realidad concreta de la pastoral educativa Alverniana.Item Open Access Conocimiento y aplicación de los principios bioéticos de los estudiantes de postgrado en el área odontológica de la Universidad Central del Ecuador. 2020(PUCE - Quito, 2021) Morales Arias, Gabriela Geovanna; Sánchez Del Hierro, Galo AntonioEl avance de la tecnología aplicada a las ciencias de la salud hace que sea indispensable contar con una disciplina que mantenga el vínculo entre los principios éticos, la ciencia y sus aplicaciones. La bioética ha sido agregada a la malla curricular de preparación del futuro profesional en salud oral; también se han creado documentos que rigen el accionar ético del odontólogo frente a los distintos dilemas bioéticos que se pueden presentar dentro de su actividad clínica.El objetivo de esta investigación es conocer el nivel del conocimiento y la aplicación de los principios bioéticos en los profesionales de salud oral; mediante una encuesta estructurada aplicada a un grupo de estudiantes de posgrado del área de la salud oral. La encuesta contó con preguntas enfocadas al conocimiento teórico sobre los principios bioéticos y el accionar del profesional frente a distintas situaciones expuestas por medio de casos clínicos. Los resultados obtenidos tras la aplicación e interpretación del instrumento reflejan que los participantes con mayor nivel de conocimiento en bioética aplican los principios de beneficencia y no maleficencia; Lo que demuestra la existencia de una reflexión ética, propulsada por el pausado pero indudable crecimiento de la bioética en el área de salud bucodental.Item Restricted 
Constatar de qué modo los valores cristianos se incorporaron al Corpus de los valores del pueblo kichwa del Quilotoa(PUCE - Quito, 2010) Manangón Iguago, José; Sierra Freire, Mirosaky WladimirA lo largo de la historia del ser humano existe como un denominador común, una condición que sigue siendo vigente y es el proceso de humanización. Podríamos decir que el ser humano está en continua humanización; de hecho, la perfección humana se la puede cuantificar en cuanto desarrollo del pensamiento, del conocimiento y en la medida de la capacidad de amar. Amor que se manifiesta en servicio a los más débiles, en el empeño permanente de ser libres, libertad que crece en la medida de que en la comunidad se pueda construir relaciones fraternas y relaciones productivas que permitan vivir a la comunidad humana con dignidad. Todos estos procesos son azarosos, porosos y llenos de sorpresas.En el caminar del ser humano existen apegos y desapegos, encuentros y desencuentros, en estas realidades es constante la presencia de los valores éticos que se vuelven una especie de cita permanente en el comportamiento humano más justo y equitativo. Ciertamente los valores éticos no son solo relatos, discursos o simples consejos, éstos se viven con un alto nivel de espiritualidad; vivencia respaldada por la coherencia y la ejemplaridad de la persona y de la comunidad.Los valores éticos están cargados de abundante ética y semiótica, por lo que cada sociedad, cada pueblo, cada colectivo y cada persona puede repensar los valores e incluso puede recrear los valores éticos los mismos que son puestos en vigencia por el colectivo social, indudablemente más enriquecidos por la capacidad de dar sentido a la vida, a las relaciones sociales y productivas.La construcción de los valores éticos y sus vivencias está en relación a los acuerdos de las personas y de los pueblos y vinculados a la buena voluntad de cambiar las cosas que matan la vida y que no permiten una vida digna para la comunidad humana. Los cambios para mejorar no se imponen por ley o por decreto. Los cambios se dan cuando se descubren las causas que no permiten vivir con dignidad y se vuelve imperioso la vigencia de los valores. La vida humana tiene sentido cuando se viven los valores éticos de manera generosa totalmente descentrada y es incondicional.Los valores se ponen en evidencia cuando se parte desde los pobres, desde los que no tienen el poder político ni económico, estos poderes por lo general corrompen la humanización de la vida. Los valores éticos se viven cuando hay conciencia de construir un modelo social más justo y más humano, cuando existe un proyecto político que esté encaminado a la redistribución de los bienes públicos y privados a ejemplo de la primitiva Comunidad Cristiana.Los valores de la Cultura Semítica vivida por el pueblo judío y sistematizada por Moisés, quien elevó estos valores éticos a nivel de mandato del Dios único. El pueblo judío liderado por Moisés y los profetas siempre se mantuvieron en alianza con Dios para cumplir sus mandatos que son valores éticos que ayudan a vivir como hermanos. El amor a Dios y al prójimo, la justicia a los más pobres, el respeto a la vida, el respeto a lo ajeno, son principios que el pueblo judío los vivió y cada que se olvidaban estos valores eran deportados y sometidos a la esclavitud; de todas maneras, el Dios misericordioso lento a la cólera y rico en piedad extendía la mano al pueblo judío para el perdón y se volvía siempre a la armonía entre Dios - la humanidad y la naturaleza.Los valores vividos por el pueblo judío son reinterpretados por Jesús el hijo de Dios, quien los nutre de nuevos sentidos a los mandatos de Dios. Jesús enseña con autoridad y su ejemplo de vida llama la atención. Jesús ratifica que la vida humana es más importante que “el sábado”; que la ley esclaviza y no permite vivir al débil con dignidad. Que el amor a Dios y al prójimo es la regla de oro para la construcción de una sociedad fraterna y equitativa. Que la justicia es más importante que las ofrendas y holocaustos. Jesús invita a vivir defendiendo la vida de los más débiles, indefensos y caídos en desgracia; las parábolas del hijo pródigo, de la mujer adúltera, son los ejemplos más palpables de como tenemos que proceder. Jesús cuando habla sobre el Juicio Final radicalmente asegura que se salvarán sólo aquellos que hagan buenas obras, obras que den vida en abundancia, de manera especial a los más débiles. Jesús también nos recuerda que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de Dios. Los apóstoles de Jesús vivieron de manera radical lo vivido con él en la primitiva comunidad cristiana. Pablo lleva a los pueblos paganos el evangelio y sus valores, los mismos que son enriquecidos por los diferentes y diversos pueblos donde cumplió su misión.La pastoral diocesana de Latacunga asume a plenitud el evangelio, los documentos de la iglesia e inicia en la diócesis una Pastoral Indígena que prioriza, valora y dignifica la vida de los indígenas como población mayoritaria y más pobre y más queridos por nuestro Padre Dios. El Equipo pastoral de Zumbahua con todas estas reflexiones se planteó su plan pastoral cuyos ejes fueron: La proclamación del nombre de Jesús y de su Evangelio, la toma de conciencia de la dignidad de los hijos de Dios y el acompañamiento en los procesos de lucha (tierra, educación y organización). Para concretizar el primer eje tenía que hacerse realidad la iglesia local como comunidad eclesial.La praxis pastoral asumió el método propuesto por Paulo Freire (ver-juzgar y actuar). Todo este caminar de los valores del evangelio de Jesús se ve confrontado con los valores andino kichwas. Este pueblo que mantiene un bagaje cultural enorme, los tiene en vigencia y lo guarda celosamente. Su cosmovisión enriquecida por su encuentro con la civilización Inca, luego con la venida de los europeos, para mantenerse viva en la memoria de sus habitantes. Las nuevas generaciones reinterpretan estos valores a la luz del evangelio. En este sentido no se puede hablar de sincretismo dado que los valores propios se imponen y los valores del evangelio aportan al fortalecimiento de éstos valores.Hasta hoy se impone la cultura Andina, está en vigencia el mito y mientras esto persista es muy complejo racionalizar la encarnación como hecho de salvación.Item Open Access ¿Cuál es la postura que se hace desde el naturalismo al transhumanismo?: la necesaria crítica a la eugenesia liberal(PUCE - Quito, 2021) Zambrano Gallegos, José David; Vinolo, StéphaneEl desarrollo de nuevas tecnologías sobre todo de aquellas que tiene relación directa en las ciencias de la salud como lo es la edición genética, prótesis, etc., plantean cuestionamientos sobre su aplicación en la vida humana. En este trabajo se realiza una crítica a la eugenesia liberal postulada por el movimiento transhumanista que tiene como uno de sus principales exponentes a Peter Sloterdijk cuya propuesta es la modificación la naturaleza humana para mejor sus condiciones de vida, desde el movimiento bioconservador que tiene Francis Fukuyama como uno de sus principales exponentes y que abogan por la preservación de la naturaleza humana en sus condiciones actuales como señal de respeto de la dignidad del hombre; cada postura plantea una concepción distinta de lo que es la naturaleza huma, por lo tanto se encuentran puntos de convergencia y divergencia. Para esto se realizó una revisión bibliográfica y una posterior interpretación hermenéutica de la información recopilada, desarrollando una línea conceptual de la evolución del pensamiento moderno gracias al desarrollo de la tecnociencia delimitando así los conceptos del naturalismo y transhumanismo propuestos por los autores. Se comprueba que en sus posiciones más extremas cada postura intenta anular a la otra por considerarla que atenta contra el bien del hombre, sin embargo, se las puede reconciliar en posturas no tan extremas ya que ambas buscan la mejor manera de armonizar el desarrollo del hombre y la tecnología.Item Open Access Cuerpos sin existencia, libertad sin falta e inmortalidad sin vida: antípodas del transhumanismo desde de la ontología-antropológica de Jean Paul Sartre(PUCE - Quito, 2024) Encalada Falconí, Carla Monserrath; Vinolo, StéphaneDesde una concepción materialista, evolucionista y utilitarista, el transhumanismo afirma, con Nick Bostrom, que, mediante la transformación tecnocientífica del cuerpo, la eliminación de los defectos y sensaciones negativas y la subida del contenido del cerebro a medios digitales, el ser humano aumentará exponencialmente sus experiencias corporales, incrementará su libertad y superará el límite de la muerte. Desde la fenomenología y el existencialismo, Jean Paul Sartre, en cambio, propone que el cuerpo estudiado y transformado de la ciencia no da cuenta del cuerpo como ser vivido, como carne o como para-sí, que la libertad se realiza a partir del encuentro con la falta y negación (del ser) y que la muerte no puede planificarse ni esperarse, en tanto es lo impredecible, lo único que no se puede aguardar. Este artículo pone en discusión las propuestas del transhumanismo de Bostrom con la fenomenología de Sartre, en torno al cuerpo, la libertad y la muerte. Desde el cuerpo para-sí, la libertad como realización de la falta y la muerte impredecible —que Sartre desarrolla en El ser y la nada— la autora sostiene que las promesas tecnocientíficas del transhumanismo, antes que alcanzar el aumento de las experiencias corporales, la ampliación de la libertad y la inmortalidad, alejan al ser humano de su posibilidad de experiencia, incrementan el control y promueven la inmortalización de un ser humano reducido, desprovisto de su ser-vivido y sin existencia.Item Open Access Dimensión teologal – competencia de autotrascendencia de las personas con alcohol y farmacodependencia(PUCE - Quito, 2023) Correa Flórez, Ferney; Man Ging Villanueva, Carlos IgnacioEl presente trabajo de investigación pretende verificar lo recibido en el aula de clase donde se reciben bases, criterios, textos, palabras, pero pueden quedar en bellas elucubraciones sin sentido, sin fundamento, si no salen a la vida de las personas. La teología adquiere vida, sentido y fundamento en la praxis, en el quehacer en medio del pueblo de Dios, y particularmente en quienes, esclavos del alcohol y de las drogas quieren ver cómo sus historias de vida pueden estar atravesadas por la presencia del Creador en medio de sus precariedades humanas, y constatar cómo Dios, en la persona de Jesucristo, se les revela, es decir, les comunica su amor. El flagelo del consumo de alcohol y fármacos no es una realidad ajena ni a la teología ni a la Iglesia, es por allí donde la voz de Dios también clama, grita y exige la presencia de quienes discurrimos sobre el paso de Dios por la historia.En efecto, el interés de este trabajo de investigación se centrará concretamente en las personas (entre 30 y 45 años de edad) con alcohol y fármacodependencia que son tratadas en el Hospital Especializado San Juan de Dios de la ciudad de Quito y saber de qué manera la dimensión teologal - competencia de autotrascendencia es una herramienta eficaz para acompañar su proceso de reintegración y a la vez, ofrecer una propuesta de acompañamiento espiritual - pastoral que enriquezca sus historias de vida.Item Open Access Directrices para un protocolo de prevención y atención del abuso sexual infantil en la Diócesis de Machala(PUCE - Quito, 2025) Quito Pinta, Zoila Margarita; Quiroz Del Pozo, Nathalia de los ÁngelesEl abuso sexual infantil constituye un fenómeno multicausal que requiere un abordaje integral desde disciplinas como la psicología, el derecho, la medicina y las ciencias sociales. Diversos autores (Echeburúa & Guerricaechevarría, 2005, 2021; Kempe, 1978; Pereda, 2010; Franco & Ramírez, 2016) han aportado definiciones y aproximaciones que permiten comprender su complejidad. Organismos internacionales como la OMS (2016) y UNICEF (2021) reportan que seis de cada diez casos ocurren dentro del ámbito familiar o con personas de confianza. Asimismo, la Iglesia ha reconocido esta problemática: el Papa Francisco ha señalado que la “tolerancia cero ante los abusos debe convertirse en regla en toda la Iglesia” (Vos Estis Lux Mundi, 2019). El presente estudio se sustenta en el modelo ecológico de Bronfenbrenner (1979), que permite identificar factores de protección y riesgo en distintos niveles, y en el marco normativo ecuatoriano (Constitución, 2008; COIP; COGEP; CONA; tratados y convenciones internacionales de la niñez y adolescencia), que garantiza la dignidad de la niñez y la adolescencia. En este contexto, la Diócesis de Machala plantea la necesidad de elaborar directrices para un protocolo integral de prevención y atención del abuso sexual infantil, orientado a la detección temprana, la atención psicosocial y la articulación interinstitucional. La investigación, de enfoque cualitativo y propositivo, busca ofrecer un diagnóstico institucional que permita fortalecer las capacidades de la Iglesia de El Oro en materia de prevención y protección de la niñez.Item Open Access Diseño de estrategias formativas en prevención del abuso sexual intrafamiliar desde la catequesis en la Diócesis de Daule(PUCE - Quito, 2025) Briones Rosas, José Fermín; Cajas Flores, Patricia EugeniaEl presente proyecto tiene como objetivo implementar un modelo integral de prevención del abuso sexual intrafamiliar en la catequesis de la Diócesis de Daule, integrando acciones formativas, estrategias pastorales y mecanismos de acompañamiento resiliente. La problemática se enmarca en un contexto donde el silencio, la falta de protocolos claros y la escasa formación de las familias han permitido que el abuso sexual intrafamiliar se mantenga invisibilizado. Esta realidad demanda una respuesta pastoral que no solo aborde la dimensión legal y psicológica, sino también la espiritual, reconociendo la importancia de la resiliencia como un recurso clave para la sanación. El proyecto se sustenta en un enfoque cualitativo, de tipo aplicado y con diseño de investigación de campo, involucrando a padres de familia, catequistas, clero y líderes comunitarios. Entre las estrategias previstas se incluyen talleres de formación preventiva, elaboración de materiales catequéticos adaptados, creación de redes de acompañamiento psicoespiritual y establecimiento de protocolos pastorales de actuación frente a casos detectados. Los resultados esperados abarcan la disminución de factores de riesgo, el fortalecimiento de una cultura de denuncia activa y la consolidación de una red diocesana de prevención y acompañamiento. Se espera que esta experiencia pueda convertirse en un modelo replicable en otras diócesis del país, contribuyendo a la construcción de entornos eclesiales seguros y comprometidos con la defensa de la dignidad humana.Item Open Access Distinciones y aproximaciones entre los criterios de demarcación de Popper, Kuhn y Lakatos(PUCE - Quito, 2024) Burbano Micolta, Luis Eduardo; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánEl saber científico ha sido por mucho el camino más fiable para acceder al conocimiento del mundo, sin embargo, al ser una tarea que está reservada al científico, conviene establecer dos aspectos fundamentales a la hora de hablar de conocimiento científico: por un lado, es necesario establecer aproximaciones o distinciones epistemológicas de la idea de criterio de demarcación científica entre Popper, Kuhn y Lakatos; y por otra parte, conviene hablar de la accesibilidad que debe brindar el lenguaje a la hora de explicar el mismo. De acuerdo con los autores que basan este trabajo, el conocimiento científico debe cumplir con una serie de atributos y definiciones si quiere apartarse del pseudo conocimiento. Popper plantea en el método conjetura-refutación (o contrastación deductiva), cuatro exigencias a superar si se quiere alcanzar conocimiento científico: la primera tiene que ver con la coherencia interna de una teoría o consistencia comparativa lógica de conclusiones, lo cual sugiere que si una teoría no tiene contradicciones, es validada; la segunda se relaciona con las formas lógicas de una teoría, es decir, determinar si la naturaleza de la teoría es empírica o analítica; la tercera exigencia tiene que ver con la comparación entre teorías, lo cual exige la verificación de que la teoría propuesta presente un adelanto mayor respecto a la teoría vigente; finalmente, la cuarta exigencia se relaciona con la contrastación o corroboración deductiva de conclusiones, esto sugiere la verificación o falsación de una teoría, sea total o parcial (Popper, 1980), es aquí y solo ahí donde surge el verdadero conocimiento científico según Popper. Kuhn asevera que toda la actividad científica se da bajo la vigilancia de un paradigma, que, en su más puro y amplio sentido, expresa la aceptación y aprobación de la comunidad científica, siendo así que todo aquello que quede por fuera del rigor comunitario, es pseudociencia (Kuhn, 1971). Finalmente, para Lakatos la pseudociencia es un conocimiento que pretende ser ciencia, pero no alcanza su objetivo, pues carece de argumentos sólidos y ecuánimes, por tal virtud, plantea una serie de rutas que deben ser evitadas por la investigación (heurística negativa); y otras que deben ser perseguidas (heurística positiva), consiguiendo con ellas proteger el núcleo central de una teoría (Lakatos, 1989, pág. 66).