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Constatar de qué modo los valores cristianos se incorporaron al Corpus de los valores del pueblo kichwa del Quilotoa(PUCE - Quito, 2010) Manangón Iguago, José; Sierra Freire, Mirosaky WladimirA lo largo de la historia del ser humano existe como un denominador común, una condición que sigue siendo vigente y es el proceso de humanización. Podríamos decir que el ser humano está en continua humanización; de hecho, la perfección humana se la puede cuantificar en cuanto desarrollo del pensamiento, del conocimiento y en la medida de la capacidad de amar. Amor que se manifiesta en servicio a los más débiles, en el empeño permanente de ser libres, libertad que crece en la medida de que en la comunidad se pueda construir relaciones fraternas y relaciones productivas que permitan vivir a la comunidad humana con dignidad. Todos estos procesos son azarosos, porosos y llenos de sorpresas.En el caminar del ser humano existen apegos y desapegos, encuentros y desencuentros, en estas realidades es constante la presencia de los valores éticos que se vuelven una especie de cita permanente en el comportamiento humano más justo y equitativo. Ciertamente los valores éticos no son solo relatos, discursos o simples consejos, éstos se viven con un alto nivel de espiritualidad; vivencia respaldada por la coherencia y la ejemplaridad de la persona y de la comunidad.Los valores éticos están cargados de abundante ética y semiótica, por lo que cada sociedad, cada pueblo, cada colectivo y cada persona puede repensar los valores e incluso puede recrear los valores éticos los mismos que son puestos en vigencia por el colectivo social, indudablemente más enriquecidos por la capacidad de dar sentido a la vida, a las relaciones sociales y productivas.La construcción de los valores éticos y sus vivencias está en relación a los acuerdos de las personas y de los pueblos y vinculados a la buena voluntad de cambiar las cosas que matan la vida y que no permiten una vida digna para la comunidad humana. Los cambios para mejorar no se imponen por ley o por decreto. Los cambios se dan cuando se descubren las causas que no permiten vivir con dignidad y se vuelve imperioso la vigencia de los valores. La vida humana tiene sentido cuando se viven los valores éticos de manera generosa totalmente descentrada y es incondicional.Los valores se ponen en evidencia cuando se parte desde los pobres, desde los que no tienen el poder político ni económico, estos poderes por lo general corrompen la humanización de la vida. Los valores éticos se viven cuando hay conciencia de construir un modelo social más justo y más humano, cuando existe un proyecto político que esté encaminado a la redistribución de los bienes públicos y privados a ejemplo de la primitiva Comunidad Cristiana.Los valores de la Cultura Semítica vivida por el pueblo judío y sistematizada por Moisés, quien elevó estos valores éticos a nivel de mandato del Dios único. El pueblo judío liderado por Moisés y los profetas siempre se mantuvieron en alianza con Dios para cumplir sus mandatos que son valores éticos que ayudan a vivir como hermanos. El amor a Dios y al prójimo, la justicia a los más pobres, el respeto a la vida, el respeto a lo ajeno, son principios que el pueblo judío los vivió y cada que se olvidaban estos valores eran deportados y sometidos a la esclavitud; de todas maneras, el Dios misericordioso lento a la cólera y rico en piedad extendía la mano al pueblo judío para el perdón y se volvía siempre a la armonía entre Dios - la humanidad y la naturaleza.Los valores vividos por el pueblo judío son reinterpretados por Jesús el hijo de Dios, quien los nutre de nuevos sentidos a los mandatos de Dios. Jesús enseña con autoridad y su ejemplo de vida llama la atención. Jesús ratifica que la vida humana es más importante que “el sábado”; que la ley esclaviza y no permite vivir al débil con dignidad. Que el amor a Dios y al prójimo es la regla de oro para la construcción de una sociedad fraterna y equitativa. Que la justicia es más importante que las ofrendas y holocaustos. Jesús invita a vivir defendiendo la vida de los más débiles, indefensos y caídos en desgracia; las parábolas del hijo pródigo, de la mujer adúltera, son los ejemplos más palpables de como tenemos que proceder. Jesús cuando habla sobre el Juicio Final radicalmente asegura que se salvarán sólo aquellos que hagan buenas obras, obras que den vida en abundancia, de manera especial a los más débiles. Jesús también nos recuerda que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de Dios. Los apóstoles de Jesús vivieron de manera radical lo vivido con él en la primitiva comunidad cristiana. Pablo lleva a los pueblos paganos el evangelio y sus valores, los mismos que son enriquecidos por los diferentes y diversos pueblos donde cumplió su misión.La pastoral diocesana de Latacunga asume a plenitud el evangelio, los documentos de la iglesia e inicia en la diócesis una Pastoral Indígena que prioriza, valora y dignifica la vida de los indígenas como población mayoritaria y más pobre y más queridos por nuestro Padre Dios. El Equipo pastoral de Zumbahua con todas estas reflexiones se planteó su plan pastoral cuyos ejes fueron: La proclamación del nombre de Jesús y de su Evangelio, la toma de conciencia de la dignidad de los hijos de Dios y el acompañamiento en los procesos de lucha (tierra, educación y organización). Para concretizar el primer eje tenía que hacerse realidad la iglesia local como comunidad eclesial.La praxis pastoral asumió el método propuesto por Paulo Freire (ver-juzgar y actuar). Todo este caminar de los valores del evangelio de Jesús se ve confrontado con los valores andino kichwas. Este pueblo que mantiene un bagaje cultural enorme, los tiene en vigencia y lo guarda celosamente. Su cosmovisión enriquecida por su encuentro con la civilización Inca, luego con la venida de los europeos, para mantenerse viva en la memoria de sus habitantes. Las nuevas generaciones reinterpretan estos valores a la luz del evangelio. En este sentido no se puede hablar de sincretismo dado que los valores propios se imponen y los valores del evangelio aportan al fortalecimiento de éstos valores.Hasta hoy se impone la cultura Andina, está en vigencia el mito y mientras esto persista es muy complejo racionalizar la encarnación como hecho de salvación.Item Open Access 
El sustrato poético de la filosofía : de la metáfora poética al concepto filosófico y a la razón poética(PUCE - Quito, 2010) Costales Flores, Francisco; Vinolo, StéphaneEl lenguaje racional de la filosofía se construye a partir de su divorcio de los lenguajes simbólicos del mito y la metáfora, pues como lo evidencian los escritos de los sabios presocráticos, hasta entonces formaban una unidad. Si indagamos en la evolución del cerebro humano y de la conciencia, dichos lenguajes, a su vez, surgen de la facultad de la imaginación, predecesora de la razón. La imaginación es la capacidad que nos vincula con lo sagrado que constituye el universo de participación mística de cada cultura, es decir, con aquello que la filosofía denominará ontología...Item Open Access Máquinas lógicas: posibilidad concreta de análisis lógico(PUCE - Quito, 2011) Mejía Sandoval, Álex Fabián; Paredes Buitrón, Edison MarceloEl desarrollo del análisis lógico responde como cualquier otra disciplina a razones histórico-culturales, en nuestro contexto el desarrollo del análisis monovalente limitado se puede ver en la producción del pensamiento occidental dominante donde la característica principal es que niega toda posibilidad de valoración de lo distinto y no se ve la simultaneidad como una posibilidad del análisis. Las máquinas lógicas se pueden realizar a partir de tablas booleanas monovalentes que respondan a la falencia antes mencionada, para ello se construirán por combinación simple entre las posibilidades: “1”, “0” y “1x0”, entendiéndose este último como la simultaneidad del valor y su ausencia. La combinatoria resultante será limitada a cinco en tanto las otras posibilidades se subsumen a la quinta, quedándonos: 1 y 1; 1 y 0; 0 y 1; 0 y 0; y, 1x0 y 1x0. Las tablas booleanas serán a continuación la referencia desde las cuales se realizará el diseño de máquinas como los diagramas de Venn, puentes y quipus; se plantean en cada una de ellas las ventajas y limitaciones que presentan los modelos tanto en casos de análisis estáticos como dinámicos. Al final se dejan pendientes desafíos para el futuro de las máquinas en su aplicación a diferentes campos del conocimientoItem Open Access Algoritmos argumentales para falacias informales(PUCE - Quito, 2014) Montalvo Zumárraga, Germán Alfonso; Galván Jaramillo, José LuisEn este trabajo se diseñan los algoritmos argumentales de diez conocidas falacias informales, para evaluar sus casos de modo ágil y riguroso. Los algoritmos y las condiciones que exige su diseño permiten precisar las estructuras argumentales de esas falacias y exponer los errores que cometen. Se establece la teoría lógica y filosófica necesaria, se analiza cada falacia informal: se describe su estructura argumental, se precisan sus errores inferenciales, se presentan los criterios para reconocerlas y para su corrección argumentativa. Este análisis es comprobado mediante un ejemplo esquemático. Utilizando toda la información resultante se diseña el algoritmo argumental para cada falacia y se lo pone a prueba mediante un caso de aplicación.Item Open Access Ética aplicada a los pequeños negocios desde una perspectiva latinoamericana(PUCE - Quito, 2014) Ulloa Hallo, Milton Aníbal; Guerra Bravo, Samuel MadridEl desenvolvimiento de la pequeña empresa en los últimos años ha tenido que modificar sus estrategias pues el Estado, otrora permisivo con la iniciativa privada, ha retomado la planificación del progreso de la nación. Esto ha obligado a que la empresa deba regirse estrictamente al reordenamiento propuesto por los organismos estatales que velan por el progreso de la Nación no solo en términos macroeconómicos, sino por el buen vivir de toda la población. Por ello, hemos creído necesario en el primer capítulo situar el contexto en el cual se va a desarrollar la Microempresa en nuestro país. Este reordenamiento estatal implica básicamente una considerable carga impositiva, mejores sueldos para los empleados y un cambio de la filosofía empresarial que pasa del enriquecimiento personal del empresario a un crecimiento de la sociedad toda. Junto a esta nueva política que reorienta el accionar de las pequeñas empresas, éstas tienen ante sí un monstruo que carcome los cimientos mismos de su existencia como son las grandes cadenas nacionales y transnacionales. Estos emporios económicos, que se ingenian en traspasar toda frontera aún en los países que se resisten a firmar tratados de libre comercio, responden de una mejor manera a las nuevas exigencias estatales, pues, los sueldos y los impuestos que pagan son infinitamente superiores a los que podrían pagar todas las pequeñas empresas juntas. Por ello, dedicamos el capítulo segundo a realizar un análisis de la ética que está detrás del mundo capitalista cuna de las grandes transnacionales. Básicamente intentamos desmontar las motivaciones últimas que llevaron a unos cuantos pequeños negocios en Norteamérica, cuna del capitalismo, a convertirse en los monstruos económicos que conocemos actualmente.Luego presentamos una alternativa desde nuestro medio que lleve al empresario a mirar su crecimiento motivado no en función del capital, sino en razón del buen vivir de la sociedad toda.Item Open Access Lo icónico en los sermones y en las cartas riobambenses de Eugenio Espejo como manifestación de un planteamiento ético(PUCE - Quito, 2015) Avilés Salvador, Mauro Rodrigo; Paladines Escudero, Carlos AugustoLa interpretación de los textos debe tomar en cuenta los diferentes contextos, así como todos aquellos elementos que pueden ser decodificados e interpretados. En el caso de Eugenio Espejo, tanto el estudio de sus escritos, la identificación de sus símbolos y referentes éticos, así como su mismo ser y actuar (del cual derivan), son elementos susceptibles de ser interpretados. Si bien Espejo ha sido caracterizado como iniciador de la Ilustración en el continente, mediante un proceso hermenéutico se encuentra en él elementos barrocos en la expresión literaria de sus Sermones religiosos y morales y en sus Cartas Riobambenses y, aspectos que al autor lo caracterizan como un representante del “ethos” barroco. El contexto en el que este autor se desarrolló, conflictivo y cambiante, permite intuir en él, los rasgos de un “nuevo sujeto histórico”, según afirmación de Roig, que, desde las luces del barroquismo, posibilitan la identificación de elementos particulares y distintos que prefigurarían una ética contextualizada y propiciarían la reflexión sobre un ethos comunitario, germen de una modernidad alternativa.Item Open Access Filosofía de película(PUCE - Quito, 2016) Ponce Martínez, Juan Fernando; Schutijser De Groot, DennisEste trabajo pretende mostrar, valiéndose de diecisiete producciones audiovisuales a modo de ejemplo –y de alusiones a otras–, algunas posibilidades para acompañar con películas la enseñanza de la filosofía (o de ciertas disciplinas filosóficas, no específicas de carreras de Filosofía): qué ventajas tiene usar filmes con ese propósito, algunos problemas que dicho uso presenta y ciertas estrategias metodológicas que facilitan tal uso. Empieza con un recorrido por material bibliográfico que revela relaciones entre el cine –películas y producciones audiovisuales– y la filosofía, donde se establece una clasificación para tal relación, y termina con el ejemplo de tres cursos en los que se usaron películas, que está precedido por algunas consideraciones teóricas sobre la planificación de cursos –en particular, de bachillerato, mirando los planes y programas oficiales– en los que se usarán películas, sobre tal uso en las aulas, la evaluación y cuestiones relativas. Los capítulos intermedios se hilvanan como un curso de catorce semanas, en cada una de las cuales se aborda al menos una producción audiovisual, y que se ha enfocado en cuestiones éticas, sobre todo relativas a la mirada sobre el otro (la representación del otro) y a la violencia, aunque trata de abarcar también ciertos elementos de Historia de la Filosofía. En tales capítulos se presentan bastante detalladamente las producciones audiovisuales –sobre todo las de menor densidad filosófica– lo que, acompañado de una metodología centrada en preguntas, puede permitir avanzar de las imágenes y su vértigo hacia la construcción de conceptos y la reflexión abstracta para superar ciertas agudas carencias que parecen propias de nuestro mundo audiovisual.Item Open Access Razón y deseo (CONATUS) en la filosofía de Spinoza(PUCE - Quito, 2016) Carrión Alarcón, Álvaro Enrique; Cerezo Alonso, Emilio JavierLa investigación que se cristaliza en el texto que introduzco es un esfuerzo intelectual y de búsqueda bibliográfica que me ha llevado algunos años. En el transcurso de ellos he podido mirar que la inquietud interior que me asiste para indagar el tema, me ha permitido palpar una forma de pensar que ha rendido múltiples frutos en la reflexión filosófica y en el desarrollo de las Ciencias del Espíritu, para utilizar la expresión de W. Dilthey. Por otra parte me ha sorprendido encontrar, en muchos filósofos y pensadores de la modernidad, líneas de pensamiento inspiradas en los desarrollos de Spinoza. Así mismo ha causado en mí una honda impresión el encontrar que Baruj Spinoza, que adopta el nombre de Benedictus al haberlo latinizado, como fue su deseo luego del herem, es todavía considerado, en el ámbito en el que vivió, un pensador maldito. La referencia la he obtenido de un artículo de F. Savater en la revista cultural Babelia del 22 de septiembre del 2007, donde el pensador español comenta, no sin cierta sorna, que el filósofo holandés fue excluido de un listado de sucesos y personajes que las autoridades contemporáneas del Reino de los Países Bajos consideró importante para entender la historia de Holanda. Las escuelas cristianas han buscado conformar su propio listado de personajes que alcanzaron notoriedad, para tratar de evitar que la fe, a través de la historia de la nación, “aparezca como fuente de conflictos”. Se sugirió que el nombre de Spinoza sea suplantado por el del Concilio Vaticano II. Señala Savater la pervivencia de un odio teológico contra Spinoza que le había perseguido durante toda su vida y llegó a profanar múltiples veces su tumba, con la intención de suprimir el nombre de quien, ya en el siglo XVII, luchó para que sean reconocidos derechos como los de la libertad de enseñanza y los de conciencia. Sin duda estos fueron reconocidos por la Iglesia Católica, paradójicamente por el Concilio por el que se suplanto su nombre, muy avanzado el siglo XX.Item Open Access Los ministerios en la vida y en la reflexión de la iglesia(PUCE - Quito, 2020) Coba Galarza, Segundo René; Chong Sánchez, Vicente FernandoLa Iglesia es ontológicamente ministerial, por eso la preocupación por los ministerios es parte constitutiva en la vida de la comunidad cristiana. Cada cristiano es portador de dones que debe desarrollar en unidad y complementariedad con los de los otros, a fin de formar la Iglesia; Ella está llamada a descubrir e integrar los dones que el Espíritu Santo regala. El día que entendamos esta conformación decididamente ministerial de la Iglesia y la hagamos operativa en sus diversas instancias, familia, comunidad de base, parroquia, movimientos, diócesis, los dones del Espíritu Santo serán puestos a disposición de los demás para que circule la caridad. A partir de la década de los 60´s tanto la Iglesia Universal en conjunto con la realidad ecuatoriana vive un profundo cambio en sus respectivas estructuras generales. Nuevos problemas y escenarios aparecen como reflejo de una modernidad global. Replantear la participación activa del Pueblo de Dios en el hacer de la Iglesia desemboca necesariamente en entender el origen y fundamento de los ministerios como mecanismos que den respuesta a estos desafíos. Todos los cristianos “tenemos vocación”: Jesucristo, desde nuestro Bautismo nos llama a seguirle para compartir su vida como hijos de Dios; nos invita a hacer parte de su familia, la Iglesia, llamándonos a trabajar con Él en el mundo, para que se instaure el Reino de Dios, anunciado y vivido por Él. En la familia de Cristo, la Iglesia, cada uno desde su puesto, tiene una vocación específica para ser luz y levadura en el mundo en y con los valores cristianos de caridad, fe, justicia, paz, verdad, etc. La misión es la misma, realizar el proyecto de Jesús, pero cada uno desde su “puesto” dentro del quehacer de la Iglesia. Los cristianos debemos realizarnos como personas -vocación humana- y como cristianos, viviendo nuestro bautismo, siendo miembros activos de la Iglesia -vocación cristiana- y descubrir la vocación concreta (ministerios: sacerdotal, vida religiosa, matrimonio y laicos comprometidos) que nos permita realizar lo que Dios quiere de nosotros -vocación cristiana específica-. A lo largo de los años de formación sacerdotal y del ejercicio del ministerio pastoral, estas ideas estaban continuamente en mi reflexión, tanto por la opción que iba haciendo de mi vida, como frente a la crisis de “vocaciones” en la Iglesia; sentía que el compromiso urgente era “buscar un puesto en la Iglesia”. Luego de años de sacerdocio y al haber sido párroco de una parroquia de más de doce mil habitantes, de los cuales diez mil son indígenas que viven en treinta y ocho comunas diferentes, (Cangahua, provincia Pichincha) el reto ha sido: ¿cómo llegar a ellos?, ¿qué hacer? Siempre la queja ha sido: “no me alcanzo”. La solución ha sido tratar de hacer tomar conciencia al pueblo de su misión en la Iglesia, buscar y formar a cada uno de los líderes autóctonos para formar la comunidad cristiana en cada comuna, barrio o sector; tarea que en nada es fácil. He querido profundizar, por eso, mi quehacer sacerdotal reflexionando sobre: “Los Ministerios en la Vida y en la Reflexión de la Iglesia”. Este es el objetivo, ya que en todos los estamentos del Pueblo de Dios se afronta el problema de “los ministerios”, y la Iglesia, particularmente en América Latina, está redescubriendo los ministerios a la luz del Nuevo Testamento y de la problemática de las comunidades locales. Los ministros ordenados tendremos que asumir un constante proceso de conversión para ponernos al servicio de la instauración y vivencia del evangelio; lo cual conlleva a la exigencia de una amplia apertura ministerial y la creación de nuevos ministerios Este trabajo tiene tres capítulos: El primero, una fundamentación bíblica a base de los escritos paulinos, ya que san Pablo nos muestra los caminos ministeriales en la primitiva Iglesia. El segundo capítulo: una reflexión teológica de los ministerios a la luz de los documentos de la Iglesia, particularmente a partir del Concilio Vaticano II. El tercero y último capítulo. Las proyecciones pastorales con las que se ponen concretamente al servicio los diferentes ministerios en la Iglesia y particularmente en nuestra Iglesia ecuatoriana. Espero que este trabajo sea un impulso para seguir ayudando a tantos hermanos a “buscar un puesto en la Iglesia”, comprometiéndose con Dios y con sus hermanos en la construcción del Reino: está en sus manos para inquietar su quehacer como cristiano.Item Open Access Aproximación teológica a los procesos de reconciliación. Aportes para el Programa de Formación en la Prevención del Abuso Sexual de Niñas, Niños y Adolescentes(PUCE - Quito, 2020) Mazorra Vázquez, Anamary; Man Ging Villanueva, Carlos IgnacioLa prevención del abuso sexual a menores se ha convertido en uno de los problemas sociales más preocupantes en la última década. Este tipo de violencia repercute gravemente en la salud psico-afectiva, biológica y espiritual de sus víctimas. La tarea de prevenir ha necesitado, por tanto, una colaboración interdisciplinar e interinstitucional. Un ejemplo de ello es el Programa de Formación en la Prevención del Abuso Sexual de Niñas, Niños y Adolescentes, que coordina la Pontificia Universidad Católica del Ecuador. El mismo tiene como objetivo educar en las tres etapas de prevención: evitar, procesar y acompañar para minimizar los efectos del abuso. La reconciliación, como proceso de reconstrucción y paz tras la violencia, y como invitación de Dios a recuperar su alianza amorosa podría ser un camino que colabore en la prevención. Fundamentar la reconciliación desde sus bases teológicas, redefinirla teniendo en cuenta su dimensión religiosa-trascendente y validar una posible inclusión dentro del Programa, han sido los objetivos del presente trabajo. Para ello, se realizó una búsqueda bibliográfica y un abordaje hermenéutico bíblico, finalmente se examinó la propuesta teórica mediante el análisis del Programa, el trabajo con dos grupos focales y ocho entrevistas. Los resultados arrojados fueron, en general, muy positivos.Item Open Access Estudio del libro de Jeremías(PUCE - Quito, 2020) Cazorla Moreano, Jorge Oswaldo; Chong Sánchez, Vicente FernandoEl libro de Jeremías es una colección de escritos que consta de cincuenta y dos capítulos, en los que se alternan oráculos con noticias de carácter histórico que confirman las profecías allí anunciadas. No puede hablarse en su estado actual de un escrito sistemático y cronológicamente ordenado, porque más que un libro es una colección de escritos, en los que descubrimos una serie de advertencias y amenazas de la justicia divina contra los pecados de infidelidad del pueblo elegido, que se hacen también extensivas a los pueblos vecinos.Es muy probable que el libro, tal como lo conocemos hoy, sea el resultado de la recopilación de los oráculos dictados por Jeremías a Baruc en el año 605, desde que en el 626 iniciara su ministerio profético (Jr. 36, 1ss.), más abundantes adiciones que se hicieron posteriormente, que descubren hasta donde la obra fue reanudada y transformada por los discípulos próximos o remotos del profeta: “La compilación total de esta compleja colección nos lleva a la Palestina de los siglos VII al VI a.C., período trágico y turbulento en el que se preparó y consumó la ruina del reino de Judá” ”, como se comenta en la Introducción a los Profetas en la Biblia de Jerusalén.Item Open Access Percepciones del cuidador principal de pacientes con diálisis sobre los cuatro principios bioéticos aplicados en la atención médica del Hospital Pablo Arturo Suárez, código EO-35-2020(PUCE - Quito, 2020) Simbaña Guzmán, Verónica Edith; Trujillo Montalvo, Patricio StalinLa presente investigación analizará la percepción que tienen los cuidadores principales de pacientes dialíticos, mayores de 18 años, sobre los cuatro principios bioéticos que son aplicados en la atención médica en la unidad de Diálisis del Hospital Pablo Arturo Suárez. En Ecuador son nulos los estudios sobre cuidadores, por lo que este trabajo de investigación reflexionará desde una perspectiva social y testimonial siendo una metodología de investigación basada en el conocimiento de diversos sucesos, acciones, procesos y circunstancias pasadas, y que son relatadas y recogidas a través de la voz, en primera persona, de un sujeto. Por tal razón los diferentes conocimientos y percepciones que los cuidadores principales tienen de las prácticas bioéticas, se aplican en la atención a los pacientes con diálisis. La metodología será de corte cualitativo etnográfico y utilizará para la recolección de datos, historias de vida dirigidas a los cuidadores principales.Item Open Access Implicaciones teológicas del sentido de la vida en los pacientes jóvenes con alcohol y fármacodependencia del Hospital Especializado San Juan de Dios(PUCE - Quito, 2020) Ibarra Pérez, Mayla Asunción; Man Ging Villanueva, Carlos IgnacioEsta investigación permite conocer cuáles son los principios y valores que dan sentido a la vida en los pacientes jóvenes con alcohol y fármacodependencia del Hospital Especializado San Juan de Dios (HESJD) de la ciudad de Quito, en el proceso de rehabilitación a través de sus historias de vida. Dentro de los principios que dan sentido a su vida está el amor a Dios y el amor de Dios hacia ellos. En tal virtud, se pondrá énfasis en lo que significa el sentido de la vida para el cristianismo. Este sentido está en Dios, en alcanzar la vida eterna, la misma que se debe empezar a vivir aquí y ahora desde la práctica del mandamiento que Jesús nos dejó: “amar Dios y al prójimo como a uno mismo”. Desde la teología del sentido de la vida, y situando nuestro amor a los pobres y excluidos, tal como lo hizo Jesús, entre ellos los pacientes jóvenes, se planteará un proyecto de prevención para niños, adolescentes y jóvenes en las adicciones.Item Open Access El acompañamiento de la iglesia católica a las parejas divorciadas vueltas a casar: relectura del Concilio Vaticano II, a la luz de las historias de vida(PUCE - Quito, 2020) Sánchez Egas, José Gonzalo; Sáenz Amaguaya, Mónica CeciliaNuestro tema sobre “El acompañamiento de la Iglesia católica a las parejas divorciadas vueltas a casar: Relectura del Concilio Vaticano II, a la luz de las historias de vida”, guarda relación con el Proyecto de Investigación que la Pontificia Universidad Católica del Ecuador se encuentra efectuando acerca de “La recuperación de la memoria sobre las historias de la Iglesia y sociedad, durante los últimos cincuenta años a personas clérigos, religiosas y laicos mayores de setenta años.El propósito principal de nuestra investigación cualitativa es fundamentar teológicamente el acompañamiento que la Iglesia católica ha realizado a las parejas divorciadas vueltas a casar, para lo cual en primer lugar, se interpretó desde las historias de vida narradas por clérigos, religiosos y laicos mayores de 70 años de la Arquidiócesis de Quito, la manera de vivir de los matrimonios y de las familias católicas conforme a los fines, principios y valores cristianos; en segundo lugar, se analizó cualitativamente desde una relectura del Concilio Vaticano II, las causas que provocaron el aumento de divorcios; y en tercer lugar, se reflexionó teológicamente en base a las enseñanzas de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia Católica la actual situación de las parejas divorciadas vueltas a casar.Fiel a las enseñanzas de la Palabra de Dios y de la Iglesia católica, se ha tratado desde las historias de vida de recuperar la memoria sobre el origen divino, del matrimonio núcleo de toda familia y sociedad.Item Open Access El cristianismo y el yoga: una relectura desde el magisterio de la iglesia(PUCE - Quito, 2020) Torres López, Wilmer Néstor; Sáenz Amaguaya, Mónica CeciliaEn la presente obra se ofrece al lector elementos precisos de la eclesiología católica para analizar el yoga. Comienza con una aproximación a esta práctica para luego abordar el concepto de la oración cristiana y relacionarlo con la meditación oriental. Finalmente, se hace la exposición de una propuesta pastoral que, según el mandato de Cristo, propende a la difusión de la verdad.El yoga es una doctrina holística que, mediante posturas coordinadas con ejercicios respiratorios, restricción de los sentidos y fluctuación del estado de conciencia busca alcanzar una disposición de quietud para obtener experiencia sensiblemente grata.A diferencia de esta práctica, la Iglesia Católica enseña que la oración consiste en elevar el espíritu a Dios en una comunión personal de amor. Se trata de la confluencia del anhelo del hombre y el amor de Dios en el trato de los hijos con su Padre de amor, con su Redentor y con el Amor de entrambos, el Santo Espíritu.Por otra parte, la meditación, en el yoga, se centra en el yo del individuo y en su energía, mientras que la oración cristiana se apoya en la gracia de Dios; la primera es panteísta, en tanto que la segunda reconoce al Dios Trino de la Revelación. Esta diferencia fundamental será el eje de la reflexión teológica del presente trabajo.Por tanto, el ejercicio del yoga provoca confusiones en muchos bautizados quienes, relegando las enseñanzas eclesiales, se concentran en la búsqueda de bienestar físico y psicológico, suponiendo que pueden, por sí mismos, alcanzar la felicidad que tanto buscan. Esta concepción entorpece la práctica de una vida acorde a la doctrina católica, según la cual, es la gracia la que hace que el hombre alcance su plena realización. Por esta razón, es preciso establecer los lineamientos de una orientación católica que clarifique ciertos conceptos magisteriales medulares referentes a este tema.La fe cristiana no desecha lo que de verdadero tienen otros credos y los mira con profundo respeto y caridad, pero esto no obsta para que, en cumplimiento del mandato de su Fundador y para evitar desvíos en la fe, señale el error donde se encuentre, de modo que la verdad sea salvaguardada en bien de las personas que lo buscan con sinceridad de corazón.Item Open Access La experiencia del amor de Dios en la vida matrimonial de los cristianos: problemáticas actuales(PUCE - Quito, 2020) Cadena Yanchaliquín, Saúl Josue; Barredo Heinert, Fernando VíctorLa presente investigación titulada “La experiencia del amor de Dios en la vida matrimonial de los cristianos: problemáticas actuales”, buscó en primero lugar efectuar una amplia revisión documental de los fundamentos bíblicos, doctrinales y teológicos del amor de Dios en el matrimonio como sacramento y la situación actual de los matrimonios contemporáneos. En este caso, el trabajo se estructuró a partir de tres capítulos, en los que se expusieron los diferentes aspectos asociados con la temática de estudio, los resultados obtenidos de la investigación de campo y la propuesta correspondiente, según se detalla a continuación:En el Capítulo I, se presentó un cúmulo de información documental producto de la investigación bibliográfica sobre los diferentes contenidos que enmarcan la problemática planteada, así como los temas y subtemas que posibilitaron el desarrollo del marco teórico y referencial.El Capítulo II, sintetizó los diferentes hallazgos alcanzados como producto del trabajo de campo con el grupo de personas seleccionadas como muestra, bajo criterios de rigor académicos y éticos de la universidad, para responder la pregunta de investigación: ¿Cuáles son las problemáticas actuales del matrimonio y cómo acompañar a las parejas desde la experiencia del amor de Dios?Los resultados del trabajo de investigación fueron procesados mediante la aplicación de programas computacionales como Microsoft Excel y SPSS (Statistical Package for the Social Sciences), estos fueron organizados en tablas de categorías para el respectivo análisis; en cuyo caso, luego de aplicar los procesos de rigor científico, permitieron desarrollar conclusiones y recomendaciones muy importantes.El Capítulo III, se presentó la propuesta direccionada a brindar soporte a las parejas de la parroquia “la Magdalena”, con el objetivo de fortalecer su vínculo mediante el conocimiento de la importancia del amor de Dios en la vida matrimonial y la educación de los hijos. Todo vínculo matrimonial tiene que ser iluminado por el amor verdadero y debe dinamizar la vida de los esposos por los frutos de ese mismo amor. Solo la experiencia del amor de Dios hace posible encarnar ese mismo sentimiento en los que comparten la vida.Item Open Access Propuesta de lineamientos bioéticos para la formación del comité de ética para investigación en animales del Centro de Investigación para la Salud en América Latina - PUCE, 2020(PUCE - Quito, 2021) Maldonado Paladines, Sonia Lucrecia; Villacís Salazar, Anita GabrielaEl principio de las 3 R, Reemplazo, Reducción y Refinamiento, es el marco que guía el diseño de las investigaciones que involucran animales, lo que se refleja en las políticas y programas sobre el cuidado y uso de los animales en diferentes universidades alrededor del mundo. Esta investigación se realizó con el objetivo de proponer lineamientos éticos para el CEIA (Comité de Ética para Investigación en Animales) del CISeAL (Centro de Investigación para la Salud en América Latina) de la PUCE, basándose en el análisis de información de una muestra de las 502 mejores universidades del mundo en el área “Ciencias de la Vida y Medicina” según el ranking QS, 2020. Se obtuvo una muestra de 20 universidades mediante la técnica de muestreo aleatorio estratificado, donde la información obtenida por correo electrónico y de la página web; se analizó mediante el uso del software Atlas.ti, v.8. Como resultado se obtuvieron los lineamientos, en los que destacan las obligaciones éticas del personal responsable del uso y cuidado de los animales en las investigaciones: 1) Demostrar que ha realizado una búsqueda minuciosa de alternativas científicamente válidas; 2) Utilizar el menor número de animales, y reducir al máximo su sufrimiento, de manera que permita cumplir los objetivos científicos; 3) Aplicar procedimientos que causen el menor dolor o estrés, que sean compatibles con los objetivos de la investigación; así como de resguardar y mejorar su bienestar. Además, la institución debe fomentar la educación y capacitación en los procedimientos experimentales y en el tratamiento ético de los animales en el personal. Finalmente, este trabajo ha permitido comprender que la creación de un CEIA es fundamental para la revisión de los aspectos bioéticos de las investigaciones que involucran animales de laboratorio, lo que permitirá realizar una ética de investigación seria y competitiva.Item Open Access Percepción del personal médico sobre la prolongación del tratamiento sustitutivo renal en los pacientes con enfermedad renal crónica en fase terminal. Un análisis de la futilidad(PUCE - Quito, 2021) Suaste Pazmiño, Denisse Isabel; Sánchez Del Hierro, Galo AntonioLa enfermedad renal crónica es una patología que suele acompañarse de múltiples comorbilidades que afectan a la condición física, disminuye la expectativa y calidad de vida de los pacientes. Los profesionales de la salud son los principales encargados de preservar la vida del paciente y los responsables en la toma de decisión sobre cuál es el tratamiento clínico más adecuado para cada paciente. El análisis bioético al respecto permite reflexionar sobre lo que sería bueno y malo para cada paciente, discutir, comparar y dialogar en la toma de decisiones respecto a si mantener o suspender la intervención clínica en los pacientes en fase terminal, que se puede analizar desde la futilidad. El objetivo de la investigación es analizar la percepción del personal médico sobre la prolongación del tratamiento sustitutivo renal en los pacientes con enfermedad renal crónica en fase terminal en la unidad de diálisis en el Hospital General Docente de Ambato, Ambato – Ecuador. La investigación de metodología cualitativa utilizó entrevistas semi estructuradas y una encuesta sociodemográfica. Se realizó un análisis temático de los resultados obtenidos evidenciando que los médicos perciben necesario evaluar ética y clínicamente de manera integral a un paciente antes de mantener o dar por terminado la hemodiálisis; aunque su objetivo en general es mantener la vida se debe limitar la intervención en pacientes cuya condición está muy deteriorada. El nivel de conocimiento y habilidades ético-clínicas es un factor necesario en la toma de decisiones sobre la vida del paciente, evitando procedimientos que resulten más dolorosos. Se evidenció que la aplicación de la teoría principialista de Beauchamp & Childress como determinante para la toma de decisiones es vaga, moramente confusa y por tanto irrelevante para este tipo de decisiones donde debe ponderar los beneficios y las cargas del tratamiento a corto y largo plazo.Item Open Access Estereotipos y prácticas ageistas en las representaciones sociales de la vejez, en profesionales de la salud de un hospital de la ciudad de Quito(PUCE - Quito, 2021) Asitimbay Márquez, Mayra del Carmen; Solá Villena, José HumbertoIntroducción: La humanidad camina hacia una sociedad que envejece, las representaciones sociales de la vejez permiten la comprensión de los conocimientos, conceptos y creencias acerca de la vejez y por lo tanto permite reconocer el ageismo o discriminación hacia una persona por el hecho de ser adulto mayor, y nos permite conocer los estereotipos que impregnan el espacio social de este grupo específico, el estudio de las representaciones sociales responde al propósito de conocer los estereotipos de la vejez que se presentan en los profesionales de la salud.Objetivos: Identificar los estereotipos y prácticas ageistas en las representaciones sociales acerca de la vejez, en los profesionales de la salud de un hospital de la ciudad de Quito.Métodos: Se realizó una investigación cualitativa de tipo etnográfica, basada en las experiencias de profesionales de la salud para obtener información a profundidad. Se seleccionó como grupo de trabajo a profesionales de la salud que atienden adultos mayores de forma rutinaria. Se identificaron los informantes clave y se realizaron entrevistas semiestructuradas, con el objeto de identificar los estereotipos y las prácticas ageistas dentro de las representaciones sociales acerca de la vejez, a través del análisis del discurso con el modelo de análisis de mensajes de Daniel Prieto Castillo para la identificación de ideas núcleo, modos de prédica y grados de referencia.Resultados: Los profesionales de la salud reconocen a la vejez como una etapa de declive en el aspecto biológico, mental, económico y social pero también como una etapa cargada de sabiduría por la experiencia adquirida. Durante la atención al adulto mayor se resaltan sentimientos negativos de tristeza, temor e incomodidad, debido a que son vistos como pacientes frágiles. La información relacionada al adulto mayor es entregada dada al cuidador, ya que asume que el adulto mayor no comprende las indicaciones por el hecho de ser adulto mayor y también por presencia de deficiencias en órganos sensoriales como vista y oído. Se identifican estereotipos ageistas negativos como la asociación de la vejez con enfermedad y declive biológico, mental y social. Se identifica un estereotipo positivo de la vejez, el cual la relaciona a una etapa llena de sabiduría por la experiencia de los años vividos y por lo tanto una gran capacidad para aconsejar y ayudar.Conclusiones: Se identifica un gran conjunto de estereotipos y prácticas ageistas dentro de las representaciones sociales de la vejez en los profesionales de la salud. Las representaciones sociales sobre la vejez en el aspecto biológico, social, económico, indican una construcción social sólida relacionada al declive, esto indica que este problema tiene un componente social consolidado. Los aspectos positivos de la vejez dentro de las representaciones sociales se encuentran aún en formación.Existe una relación parcial entre el análisis del discurso y las prácticas que se describen ya que en el discurso y en las prácticas se encuentran caracterizaciones positivas y negativas de la vejez.Item Open Access Bioética y experimentación en animales de vida silvestre. Una revisión de la praxis científica en las universidades del Ecuador, 2020(PUCE - Quito, 2021) Castro Cevallos, Andrea Carolina; Merino Viteri, Andrés RicardoLa experimentación con animales ha sido un tema controversial desde sus inicios debido a la cantidad de factores que inciden en su práctica y los diferentes enfoques que se consideran desde el punto de vista ético y moral. En Ecuador la ausencia de una normativa nacional de cuidado en la investigación con Animales de Vida Silvestre (AVS) motiva el presente estudio que se desarrolla en el marco de las prácticas bioéticas y los principios que rigen este tipo de investigación dentro de las universidades del Ecuador. Esta investigación pretende describir la situación actual de las universidades del país, desde un enfoque bioético. Se trata de un estudio mixto no experimental, descriptivo, correlacional de campo que utilizó como instrumento una encuesta semiestructurada que se aplicó a 32 especialistas que forman parte de proyectos con experimentación en AVS. El instrumento aplicado consideró tres tópicos fundamentales: información general, prácticas bioéticas y principios bioéticos. Los participantes en este estudio tienen experiencia en experimentación y manejo de mamíferos, aves, reptiles y anfibios de vida silvestre. Dentro de sus prácticas experimentales los investigadores muestran que el 75% se rigen a protocolos de captura, un 59% utilizan protocolos de transporte y el 43% aplican protocolos para el proceso de eutanasia de AVS. Más de la mitad de participantes conocen el principio de las Tres R, dentro del cual el 100% de encuestados afirma que es importante usar nuevos protocolos y técnicas con el fin de reducir el dolor de los animales. El 69% de los investigadores reconoce a dos de las cinco libertades indispensables para el bienestar animal. El principio de Krogh es el menos conocido y también es el menos aplicado por la naturaleza de las investigaciones que realizan la mayoría de los encuestados. El 81% de investigadores considera necesario crear un Comité Nacional de Bioética para AVS. El desconocimiento y falta de normativa nacional incide en el escaso conocimiento y aplicación sobre principios bioéticos en la investigación científica que se realiza en las Universidades dedicadas al área en el país.