Tesis - Licenciatura en Filosofía (Sin Restricción)
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“La intuición del tiempo como condición de posibilidad de toda experiencia y conocimiento a partir de la ‘doctrina trascendental de los elementos’ en la filosofía teórica de Immanuel Kant”(PUCE - Quito, 2017) Gallegos Jurado, Melvin Jair; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrizEl sistema de la filosofía trascendental es, sin duda alguna, uno de los aportes más brillantes de finales del siglo XVIII, y aún relevante en el XXI. Entre todos los elementos, constitutivos y reguladores, el que se toma para la exposición que sigue es el concepto de tiempo. Se justifica dicha exposición por la preeminencia que ocupa este concepto en parte del proyecto pre―crítico y en gran parte del proyecto crítico de la filosofía kantiana. En la Crítica de la Razón Pura, obra que inaugura el segundo proyecto, Kant sostiene que el tiempo es una intuición a priori y una de las formas puras de la ciencia de la sensibilidad a priori. Su postura lo alejará inmediatamente de filósofos anteriores. No solo porque el tiempo, en cuanto elemento constitutivo del sujeto, es condición de posibilidad de la experiencia y conocimiento. Sino que, además, porque es una de las determinaciones mediante la cual el sujeto cognoscente puede representarse a sí mismo como objeto de conocimiento, y, por ende, constituir este sistema.Item Open Access Reconstrucción del concepto de alienación en Marx desde la dinámica de sistemas(PUCE - Quito, 2017) Naranjo Viteri, Carlos Fabián; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánEl concepto de alienación es un tema relevante dentro del pensamiento de Marx que ha influido a muchos teóricos contemporáneos, pero, como algunos han observado, ciertos conceptos marxistas deben ser reformulados, en el sentido de reactualizarlos, para que tengan correspondencia con el contexto actual. La metodología que permitirá realizar esta tarea será la dinámica de sistemas, la misma que puede ayudar a comprender en el contexto actual el concepto marxista de alienación.Item Open Access De Kant a Schopenhauer: el noúmeno como voluntad en cuanto theléma(PUCE - Quito, 2013) Flores Sierra, Sayonara Nadiezhda; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrizUn breve recorrido por la teoría epistemológica de Immanuel Kant, su estética y su lógica, ha de desembocar en un complejo y sumamente problemático concepto: el noúmeno. Éste junto con su inseparable correlato, el fenómeno, sientan las bases teóricas para la metafísica ética de Arthur Schopenhauer, quien modifica la dualidad nóumeno-fenómeno en el dualismo representación-voluntad. Bajo este nuevo sistema, el nóumeno, cosa en sí desconocida para Kant, Schopenhauer identifica con la θέλημα: principio último e irreductible de toda la realidad fenoménica. Nóumeno y θέλημα, cada una en respuesta a la propia obra de su autor, serán pues la cosa en sí contemplada desde diferentes gamas de matices, con una cercanía tan íntima como contradictoria.Item Open Access El infinito en la obra de Georg Cantor(PUCE - Quito, 2016) Jockwich Martínez, Daniel Santiago; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánEste trabajo estudia la fundamentación matemático-filosófica del infinito actual en la obra de Georg Cantor. Esto implica, por un lado, un análisis detallado de sus ideas matemáticas que le llevaron desde la teoría de funciones y el descubrimiento de los números transfinitos, a la consolidación y sistematización de la teoría de conjuntos. Por otro lado, se hace una revisión histórica de los argumentos filosófico-teológicos en contra del uso del infinito actual, desde los antiguos griegos hasta el idealismo de Kant. Finalmente, se concluye el trabajo con la defensa filosófica de Cantor, en la que demuestra que el concepto del infinito actual se puede introducir en la filosofía sin contradicciones.Item Open Access “El concepto de bien en la filosofía platónica”(PUCE - Quito, 2018) Rosero Pillajo, Jayro Johao; Schutijser De Groot, DennisPlatón, sin duda alguna, es uno de los filósofos que inaugura la filosofía como tal. Siendo este un ciudadano ateniense del siglo V, su pensamiento fluctúa entre las preocupaciones políticas de su época. El concepto de Bien se encuentra en el centro de todas sus reflexiones, encontrándose principalmente en su obra capital la República; y siendo reestructurado en su principal diálogo tardío: Las Leyes. Dicho concepto adquiere importancia puesto que fundamenta su ontología, su epistemología, su ética y política. Relacionándolos de tal manera que permite observar uno de sus más grandes deseos: elaborar un plan político que lleve a la creación de un Estado perfecto. Se sostendrá en este trabajo que conceptos como Verdad y Bien quedan en íntima relación por medio de la educación. Esto se lo puede visualizar dentro de sus dos obras capitales mencionadas. Con la amplia diferencia que Las Leyes aparece como una revisión crítica a la primera. Dentro de la República el Bien aparece como una Idea intuida casi inmediatamente por los guardianes, más nunca se llega a conceptualizar con precisión; por lo que lo deja más como una invitación a la búsqueda y no como un plan político concreto. La diferencia con el segundo libro será que, afirmando su contrario, logra definir lo que es el Bien. Esto permitirá a Platón escapar de ciertos problemas que causa su pensamiento político de su madurez, sin embargo no deja de ser conflictiva su aplicación. El desarrollo político platónico es una constante crítica a sí mismo, sin por esto perder sus bases fundamentales. La historia da cuenta de las repercusiones y críticas de esta filosofía, obteniendo así un papel relevante dentro del desarrollo de la humanidad.Item Open Access El escepticismo práctico en la antigüedad(PUCE - Quito, 2015) Molina Marcillo, Javier Alejandro; Ponce León, Fernando ClementeEl presente trabajo analiza al escepticismo pirrónico en su variante práctica para intentar desvanecer la visión que se tiene de la corriente como una simple crítica a la gnoseología, olvidando que en la antigüedad, este escepticismo tuvo una finalidad exclusivamente ética. Asimismo y fundamentalmente se intentará contrarrestar la generalizada idea de que la parte práctica de la corriente representa una ética que haría imposible, contradictoria y hasta ridícula la vida de quien la aplica. Para eso se desarrollarán argumentos que harán ver al escepticismo como una corriente sin dogmas en lo referente a la physis o realidad en sí, pero con ciertas tesis positivas impuestas por los fenómenos que son usados como criterio práctico.Item Open Access Breve revisión histórica del concepto de tiempo dentro de la Filosofía de la naturaleza(PUCE - Quito, 2019) Sánchez Martínez, Roberto Vladimir; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánCD en blanco , si necesita alguna información dirigirse a la Biblioteca General, mil disculpas , gracias.Item Open Access Aproximación conceptual a la interculturalidad y su devenir en el sumak kausay(PUCE - Quito, 2012) Tamariz Valdivieso, María Adriana; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrizLa palabra cultura puede usarse con significados diferentes dependiendo de las circunstancias y ocasiones; predominan dos orientaciones básicas: una que tiene que ver con cultivo” y desarrollo de facultades y otra con componentes no transmitidos genéticamente que dan a un conglomerado humano una característica que la distingue de otras similares y que se denomina identidad. La coexistencia de estas dos orientaciones, la falta de precisión en su uso, la mezcla poco afortunada de conceptos y connotaciones, contribuyen en buena medida a que, tocar los temas a los que hacen referencia, se generen desacuerdos y polémicas que dependen de las diferentes interpretaciones. Este trabajo, como disertación de grado, aborda el tema de la cultura en un país de multiplicidad geográfica y humana, lleno de posibilidades ignoradas que debe hacerse o seguir haciéndose. Sin embargo siempre existe el riesgo de ver cada cultura e identidad cultural desde una perspectiva estática y esencialista. En realidad, al igual que todo ser vivo, estas culturas e identidades, en la medida que se mantengan vivas, están en un proceso de cambio, sea por procesos internos o, cada vez más, también por intercambio con otras culturas y experiencias que estén en su contorno. Posteriormente entramos en la interculturalidad donde no es posible su concreción, si primero no se fortalecen las personas en sus convicciones y visiones, asumiendo valores compartidos con los otros...Item Open Access La vigencia del concepto de industria cultural en el siglo XXI: Una perspectiva desde la teoría crítica de la sociedad(PUCE - Quito, 2019) Pérez Vaca, María Daniela; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánLa presente disertación estudia el concepto de industria cultural propuesto por Theodor Adorno, Max Horkheimer y Herbert Marcuse a mediados del siglo XX con el objetivo de mostrar que la industria cultural sigue presente y se ha intensificado en el siglo XXI. Ello implica el análisis, tanto de los factores internos que caracterizan a la industria cultural, como de los efectos que esta produce sobre el ser humano y su aplicación a la industria del libro, la moda, la música y el cine. Esto muestra que la industria cultural, en sus características, y en sus efectos sigue presente en la actualidad, dado que se afianza en el sistema económico actual, a saber, en el sistema neoliberal, y se propaga por medio de la globalización.Item Open Access El respeto activo : del reconocimiento a la valoración(PUCE - Quito, 2011) Narváez, AntonioLa reflexión sobre el respeto nace de experiencias personales de trabajo y contacto con misioneros, respetuosos y cercanos al otro. Al apreciar esta forma de respetar, destacamos que no se confunde con la indiferencia o el desinterés. Más bien implica una predisposición para el encuentro cercano y abierto, de manera que ha dado lugar a un peregrinar con hombres, mujeres y pueblos, en la lucha por una vida más digna y justa. Nos interesa profundizar esta actitud de respeto que valora, que aprecia y que implica, que surge en el encuentro con el otro, sin importar la distancia cultural, económica o social. Esta forma de encontrar y situarse ante el otro, la llamamos respeto activo. De manera semejante, en Ciudadanos del mundo, Adela Cortina califica así al respeto que va más allá de la indiferencia y que reconoce al otro, involucrándose en su historia, promoviendo su dignidad y realización. A continuación vamos a exponer las tesis que permiten justificar esta hipótesis surgida más bien de la experiencia, es decir que reconocer y valorar al otro definen al respeto que lo calificamos activo. Una primera aproximación será desde el punto de vista lexicográfico, que dará pautas para una reflexión desde la filosofía. Posteriormente expondremos la articulación del contenido de la presente disertación...Item Open Access El concepto de filosofía en el Tractatus de Wittgenstein(PUCE - Quito, 2024) Hinojosa Cabezas, Anahí Valentina; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánEste trabajo presenta la definición de filosofía en el Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein entendida como actividad de clarificación y delimitación de proposiciones científicas por medio del análisis lógico. Además, se relaciona este concepto con la mística, que solo se puede entender a través de varias de sus afirmaciones, como que el lenguaje tiene límites y solo se puede hablar de aquello que se representa en proposiciones lógicas. Todo lo que está fuera de estos límites (valores éticos, lo estético, y lo trascendental) no puede ser dicho, sino mostrado. Este ámbito de lo inefable es lo que muchos interpretan como “mística”. Finalmente, se propone una definición estipulativa de filosofía que ha tomado aspectos planteados por Wittgenstein, como la clarificación de términos o proposiciones, también se rescata la práctica filosófica, en tanto que promueve una mayor autonomía personal.Item Open Access La antropología en el pensamiento complejo de Edgar Morin(PUCE - Quito, 2012) Páez Díaz, Hernán Marcelo; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánSabemos muy bien que somos animales de la clase de los mamíferos, del orden de los primates, de la familia de los homínidos, del género homo, de la especie sapiens…”.1 Sabemos que nuestro cuerpo es una máquina conformada por millones de células, controlada y procreada por un sistema genético, que evolucionó a lo largo de millones de años. Sabemos que esa máquina tiene órganos biológicos. Sabemos que está constituida por combinaciones de carbono, de hidrógeno, de oxígeno y de nitrógeno. Desde la Teoría de la Evolución de Darwin sabemos que somos descendientes de los primates, aunque no seamos primates. Descendidos del árbol genealógico tropical, que compartíamos con nuestros antepasados, nos hemos alejado de él, para constituir un reino opuesto al natural, el reino de la cultura. Hemos construido ciudades de piedra y acero, inventado máquinas, creado obras de arte, viajado por el espacio. Todo parece mostrar que, aunque salidos de la naturaleza, los seres humanos somos extranaturales” y sobrenaturales”, destinados a conquistar, someter y dominar esa Matria” nuestra. Nos sabemos sujetos en un mundo de objetos, y soberanos en un mundo de sujetos, de tal forma que dictaminamos quienes de nuestros semejantes poseen o no esa cualidad. Sin embargo, la pregunta de ¿qué es el hombre?” no ha dejado de planteársele al mismo hombre de todas las épocas. De Sócrates a Montaigne y Pascal apenas se llegó a lo desconocido, a lo incierto, a la contradicción, al error. Con Jean-Jacques Rousseau se llegó a una naturaleza humana paradisíaca, que, sin embargo, resultó ser imaginaria. La idea de naturaleza humana finalmente, se convertiría en blanda arcilla gracias a la toma de conciencia de la evolución histórica y de la diversidad...Item Open Access Sobre la libertad en la fenomenología existencialista entendida desde los conceptos mundo, temporalidad y alteridad, lineamientos para una ética de la autenticidad(PUCE - Quito, 2012) Olmedo Espinoza, Edison Andrés; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrizNingún asunto precede en importancia a este, el encontrar aquello que le es más propio al Hombre, aquello que lo define, lo motiva y le da su lugar en la totalidad del Ser. Este algo no es una esencia que lo predetermina a ser de tal o cual manera, sino un modo peculiar de conducir su existencia haciendo Ser. El modo de ser en el cual encontraremos aquello que le es más propio al Hombre lo llamamos libertad. La libertad se fundamenta en estructuras ontológicas humanas, propias del Hombre, que determinan su, digámoslo de la siguiente manera, situación ontológica más original en la cual todo poder-ser se posibilita. Entonces, para entender el ser del Hombre como libertad, su más fundamental ser como original hacerse en acto, es necesario previamente entender las estructuras ontológicas subyacentes a la libertad humana. Estas estructuras ontológicas son conciencia humana sobre la cual se posibilita cualquier aparecimiento y relación posible con el Ser que el Hombre actualiza y realiza constantemente en su comprensión fundamental del Ser, en su hacer Ser existiendo. El Hombre en su existir, se constituye como conciencia proyectiva y develadora del Ser en virtud a dos principios fundamentales gracias a los cuales es posible algo así como la realización y continua actualización del Ser por parte de la libre conciencia del Hombre. Estos principios, condiciones de posibilidad del existir humano, son respectivamente las estructuras ontológicas de mundo y temporalidad. En la primera, el Hombre se da a sí mismo un lugar en el ser que conoce, devela, ilumina en el acto realizador de sus posibles, es en el mundo. En la segunda, el Hombre se da un sentido histórico y temporal; posibilita todo y cualquier acto al proyectarse más allá de sí mismo hacia el mundo que realiza, actualiza en su acto desvelador. Ambas estructuras están íntimamente ligadas como el marco circunstancial y estructural sobre el cual se posibilita algo así como el acto libre propio...Item Open Access Ciencia, conocimiento y sistemas autorreferenciales : la propuesta epistemológica de Niklas Luhmann(PUCE - Quito, 2012) Morales Rodríguez, Francisco Xavier; Sierra Freire, Mirosaky WladimirEste trabajo elabora una sistematización de la propuesta epistemológica del sociólogo alemán Niklas Luhmann. La tesis consiste en que la teoría de este autor supone una alternativa novedosa para abordar viejos y nuevos problemas tanto de la teoría del conocimiento como de la teoría de la ciencia. En el primer capítulo se elabora una introducción a la teoría de sistemas, específicamente a los autores que influyen directamente en la propuesta epistemológica de Luhmann. En este sentido, se presentan de manera resumida las propuestas de la cibernética de segundo orden de Heinz von Foerster y la teoría de la autopoiesis de Humberto Maturana y Francisco Varela. A modo de apéndice lógico, se incluye también una introducción a la lógica de las distinciones de George Spencer-Brown. El segundo capítulo está dedicado a la teoría general de los sistemas sociales de Luhmann. Se definen conceptos centrales como sistema/entorno, observación de segundo orden, complejidad, sentido, mundo, comunicación, entre otros, y se explica cómo a partir de ellos el autor construye una teoría del conocimiento entendido como operación de sistemas sociales. El tercer capítulo se centra, en cambio, en la teoría de la ciencia, como aplicación de la teoría general de la sociedad de Luhmann. Se definen conceptos centrales de esta teoría como sociedad, evolución, medios de comunicación, diferenciación funcional, en el contexto de una sociología de la ciencia. También, y a partir de lo anterior, se argumentan las tesis de Luhmann acerca de la relación entre ciencia y sociedad...Item Open Access Consideraciones para el análisis lógico de tres paradojas filosóficas(PUCE - Quito, 2015) Murillo Guerrón, María Julia; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánPresentan bien formulados, en lugar de solucionarse de acuerdo a los paradigmas científicos vigentes, ponen en evidencia que estos podrían albergar en sus preconcepciones el origen del absurdo. La rectificación de ciertas teorías ha dado como resultado un tratamiento más adecuado a las paradojas de Zenón, del mentiroso y de Russell. Las paradojas aquí presentadas son analizadas desde el punto de vista de la filosofía y la lógica, aunque su problemática tenga relación con algunas ramas de la matemática y la lingüística.Item Open Access Aproximación a la filosofía de la matemática intuicionista mediante la teoría matemática de kant(PUCE - Quito, 2016) Cueva Guerrero, Leonel Edmundo; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánA principios del siglo veinte se dio una discusión enriquecedora en torno a la fundamentación de la Matemática, en dicha discusión tomaron el rol protagónico dos escuelas matemáticas con raíces eminentemente filosóficas: El Formalismo y el Intuicionismo. El Intuicionismo representó de la mano de su fundador Brouwer un punto de discordancia en relación a la visión normal de la mayoría de matemáticos de aquel tiempo y del presente. Renunciando a cualquier tipo de fundamentación axiomática, Brouwer se aproximó más a sus raíces filosóficas para dar un sentido más adecuado, a su entender, al fundamento de la Matemática. El presente trabajo intenta esclarecer la relación que Brouwer estableció con la Filosofía de Kant.Item Open Access La reconciliación con Dios entre la apertura y la intimidad(PUCE - Quito, 2016) Samaniego Valle, Daniel Armando; De la Torre Altamirano, David IsraelEl ser humano no es un ser para sí mismo. Él es un ser para los otros. Podemos reconocer que la vocación constitutiva del hombre se da a través del encuentro con los demás. Se desarrolla plenamente como persona responsable y libre, en relación y encuentro con los demás. Llamamos a ésta realidad constitutiva: “alteridad”. En este contexto el hombre afecta a los otros, con sus actos, para bien y, por otro lado, para mal. Ciertamente, el hombre tiene posibilidad o una capacidad para re-componer, re-verter aquellos actos que afectaron al otro negativamente. Aunque reconociendo que en su realidad finita y contingente el hombre necesita de una instancia mayor que, con poder y autoridad, reconcilie eficazmente aquello. Para el hombre cristiano el pecado rompe un orden de amistad y de unidad con los hermanos y con Dios, quedando así esta relación afectada profundamente. Y, puesto que Jesucristo ha venido para reconciliar al mundo, al hombre con Dios, evidentemente con los hermanos también, el signo eficaz de reconciliación necesariamente pasa por una Mediación (La Iglesia) que por gracia Divina, a través de lo humano (Encarnación), alcance al hombre a una reconciliación (Sacramento) verdadera que reestablezca los lazos rotos a consecuencia del pecado. La Iglesia, que por Jesucristo, es signo visible de la gracia de Dios, con el mismo poder y autoridad con la que Él perdona los pecados, llega eficazmente a los hombres por el ministerio a ella confiadaItem Open Access Noam Chomsky y la educación occidental, principales ideas(PUCE - Quito, 2016) Jiménez Muyolema, John Ricardo; Jiménez Merino, Efrén EmilioLa educación es un proceso y un sistema que cobra fundamental importancia a la luz de los análisis sobre la ideología y el pensamiento de manera general. La relevancia de esta se encuentra relacionada con el papel que la misma ejerce en la articulación de los sistemas de ideales de los jóvenes, en la trasmisión de las normativas, leyes y principios de la sociedad y en que, sobre todo en la actualidad, va ganando espacio en su forma privada más que estatal. El proceso de comprensión de la relevancia de la educación comienza por entender que en la mayoría de las sociedades modernas cada individuo pasa alrededor de 20 años bajo algún sistema de enseñanza que le provee no solo de la instrucción, sino de la educación necesaria para enfrentar la estructuración de la sociedad. La teoría de que la educación es uno de los aparatos ideológicos de estado ha sido sustentada por múltiples pensadores contemporáneos. En ese sentido y a la luz de la globalización cultural las formas en que los sistemas educacionales se proyectan socialmente recreando modelos o patrones ideológicos son de vital importancia. En el estudio de estas formas o expresiones es donde se puede comprender cómo influyen o pretenden influir los organismos, grupos o clases en el poder sobre el resto de la sociedad receptora de la educación. Sobre este tema, sobre el impacto de los medios en la educación de las masas, sobre el poder de la intelectualidad, versa la obra de Noam Chomsky, uno de los más prolíferos pensadores estadounidenses de los últimos 20 años.Item Open Access Normalización y sordera en Ecuador: Historia de una lucha contra la naturaleza(PUCE - Quito, 2015) Campaña Carrera, Ximena Soledad; Reyes Solís, Darwin BelliniEste trabajo de grado consiste en un análisis de cómo los regímenes de verdad de la cultura occidental han condicionado el saber sobre las personas sordas, a partir del que se han establecido prácticas, técnicas y estrategias; en la escuela y en el Estado, para “normalizarlas”. Se aborda la relación entre las palabras, las prácticas y el deseo en el caso concreto de las personas sordas en Ecuador. En este trabajo se realiza un análisis sobre los saberes institucionalizados respecto a la discapacidad y cómo éstos inciden en la vida de las personas sordas. Se expone cómo las ideas que se han generado sobre estas personas parten de una episteme clásica y por esta razón, han sido vistas como “incompletas” o “disfuncionales” por no acogerse a la idea de “normal” que el saber médico ha impuesto. Por último, se revisa el fundamento de este saber: el sujeto cognoscente, para plantear un discurso sobre la sordera a partir de la episteme modernaItem Open Access Consultoría filosófica en contextos emergentes, sus posibilidades y límites(PUCE - Quito, 2012) Campoverde Illingworth, Juan Javier; Guerra Bravo, Samuel MadridEl siguiente trabajo aborda descriptivamente la Consultoría Filosófica, actividad que se practica entre un consultor y un consultante, o entre un consultor y un grupo. El Asesoramiento Filosófico, como también se lo conoce, es una forma de poner en práctica la filosofía, es decir, de buscar la verdad. Pero no se buscan verdades universales, aunque haya que sopesarlas, se buscan verdades personales. El objetivo es que la persona tome conciencia de sí y de su situación en el mundo, y con ello pueda hacer frente a problemas de tipo existencial. La consulta filosófica es, en esencia, un diálogo. Aunque la modalidad pueda ser grupal en ciertos casos, la conciencia de sí es una búsqueda personal. Esta búsqueda, llevada a cabo de la mano de un consultor, resulta en una forma de hacer filosofía en la que ambos (o varios, de ser el caso) participan buscando y enriqueciendo los cimientos en los que se asientan sus vidas. Utilizando fundamentos lógicos y filosóficos, el consultor procurará que sus clientes se conozcan a sí mismos, y al hacerlo, decidan actuar conforme a sus convicciones. Es una forma de concientizar los actos y las creencias, en un diálogo donde debe primar la mayéutica socrática...
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