Tesis - Licenciatura en Filosofía (Sin Restricción)
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Filosofía del software libre desde la sociedad del conocimiento(PUCE - Quito, 2011) Calderón Serrano, Jorge Alfredo; Ochoa Antich, Nancy JosefinaActualmente existe el supuesto que por el avance tecnológico se está incubando una nueva sociedad, la cual es llamada, entre sus muchas acepciones, la sociedad del conocimiento”. Fruto de esta nueva sociedad han aparecido nuevas vertientes de pensamiento de diversas áreas como La Filosofía del Software Libre”, que están cambiando nuestra concepción de conceptos como la del Trabajo” y La Propiedad Intelectual”. Por ello en la presente Tesis se plantea introducirse en estos conceptos, analizarlos desde diversas perspectivas y plantear de ser posible, nuevas consideraciones filosóficas.Item Open Access Aproximación al pensamiento de Plinio Corrêa de Oliveira a través de su obra revolución y contra-revolución(PUCE - Quito, 2015) López Garzón, Daniel Sebastián; Coda Trossarello, Sestillo MateoEl pensamiento del líder católico Plinio Corrêa de Oliveira se encuentra contenido en su inmensa producción intelectual: dos mil quinientos títulos publicados, entre libros y artículos, y más de veinte mil conferencias dictadas. Ardua tarea, sino imposible, resultaría hacer un estudio que abarque semejante obra. La presente disertación, por tanto, es una breve aproximación al pensamiento del autor brasileño a través de su obra más representativa, Revolución y Contra-Revolución. Un análisis exhaustivo y minucioso del pensamiento de Plinio Corrêa de Oliveira se encuentra todavía pendiente. Nuestro estudio es más bien un ensayo sobre el tema que se encuentra conformado por tres partes: El primer capítulo es una corta semblanza biográfica que busca contextualizar al autor para comprender mejor su pensamiento. En ella se destaca sus orígenes familiares, su formación, su militancia católica, sus facetas como intelectual, hombre de piedad y hombre de acción. El segundo capítulo contiene un resumen con las ideas principales del libro Revolución y Contra-Revolución, síntesis acabada del pensamiento pliniano. En esta parte de nuestro trabajo nos detenemos a explicar las categorías “revolución” y “contra-revolución”, y sus subdivisiones, como base para entender el pensamiento del profesor Plinio Corrêa de Oliveira, que si bien es católico en su sentido integral, posee particularidades que definen su gran originalidad. La última parte de este trabajo, que comprende el tercer capítulo y las conclusiones, es un análisis que relaciona a Plinio Corrêa de Oliveira con otras corrientes y con otros pensadores católicos, al tiempo que señala las características propias de su pensamiento. Para finalizar, diremos unas palabras sobre la vigencia y necesidad de este último.Item Open Access Sobre la objetividad de las ciencias en la fenomenología de Edmund Husserl(PUCE - Quito, 2016) Coronel Aráuz, Sara Antonia; Martínez Aráuz, Marcelino VladimirEn este trabajo queremos averiguar cómo, para Husserl, el conocimiento científico es objetivo, cuál es la relación que existe entre la conciencia y la ciencia. Para dicha indagación tomamos en cuenta las obras del segundo período de Husserl, porque es la época en la que critica la concepción de la ciencia. Por medio de una lectura analítica de sus obras finales y una lectura comparativa con Descartes para el primero y segundo capítulo hallamos lo trascendental de la subjetividad. Asimismo, en el segundo capítulo contraponemos a la kantiana la concepción husserliana de a priori. Hallamos que la pregunta sobre la objetividad en las ciencias incidiría, para nuestro autor, en todo el conocimiento humano; pues, responde a un sistema de significaciones y no solo a un sujeto o campo de conocimiento aislado. Este hallazgo representa un cambio de mirada y de actitud de la filosofía porque se analizaría a la teoría del conocimiento de modo sistémico y fenomenológico. La presente perspectiva podría generar un debate principalmente entre los estudiosos de la filosofía en campos como la epistemología, ontología y la ética, dado que la fenomenología es poco abordada en el país.Item Open Access Del gozo de la existencia o de la vacuidad del bienestar. Una explicacion pastoral de Qohelet.(PUCE - Quito, 2012) Guiterrez Daza, Jaime EduardoEl presente trabajo de índole pastoral se intenta explorar la relación que existe entre dos campos sumamente importantes: juventud y religión. Se persigue, averiguar, si en el horizonte de sentido, cosmovisión, en las formas de percibirse, identificarse, en el mundo universitario, lo espiritual está presente, y si lo está de qué forma ? Es decir, se pretende averiguar si lo espiritual, es un elemento a encontrar en el universo del discurso de los y las jóvenes universitarios. Por tanto, el interés primordial de esta monografía es situar la relación que los jóvenes establecen en su quehacer propio con las formas que lo espiritual ha adoptado en esta primera generación del siglo XXI. Es importante establecer si es que los jóvenes universitarios de nuestro medio urbano tienen una búsqueda espiritual verdadera a través del acceso de distintas ofertas que les brinda la época.Item Open Access La decadencia de la razón según Friedrich Nietzsche(PUCE - Quito, 2022) Burbano Micolta, Luis Eduardo; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrízLa crítica de Friedrich Nietzsche a la filosofía tradicional de occidente presupone una oposición radical a la metafísica, al cristianismo y a gran parte del método cognoscitivo; para el filósofo alemán, la tradición filosófica ha perseguido un modelo trascendentalista y teológico, que enmarca la reflexión en el engaño, la apariencia y el delirio. Nietzsche considera fervientemente, que la filosofía de occidente se encuentra en decadencia, puesto que no ha logrado superar la idea platónica del dualismo ontológico; idea que niega la autenticidad de la realidad sensible por una realidad suprasensible, de igual manera critica a la moral platónica-cristiana por considerarla antinatural y contraria a los instintos vitales, finalmente su crítica al conocimiento, tiene que ver con la adecuación entre el concepto (realidad inmutable) y la realidad como devenir o cambio. Este ataque no es gratuito ni azaroso, sino más bien es un análisis cuidadoso de la trayectoria del pensamiento y la cultura occidental, la muerte de Dios presupone el fin del monoteísmo judío cristiano y de la metafísica ortodoxa; al mismo tiempo que el nihilismo constituye, la negación de todos los valores dominantes hasta entonces, por una nueva bases de valores (que se dan a partir del hombre mismo) que eliminan la necesidad de: Dios, la cultura, la moral, la sociedad o cualquier acuerdo convencional entre los individuos. Quitar a Dios del centro de la reflexión, exige necesariamente una solución de similares o mayores dimensiones, es por ellos, que la salida nietzscheana a todo este problema, es la salvación del hombre por el superhombre, razón por la cual este concepto constituye el momento más importante de la argumentación del filósofo.Item Open Access Husserl lector de Descartes: ciencia, ego y método(PUCE - Quito, 2018) Monteillet de la Torre, Simon Pierre; Vinolo, StéphaneA medida que Husserl va desarrollando su filosofía muestra cada vez más interés por Descartes pasando del estudio de las ciencias psicológicas descriptivas de las Investigaciones lógicas (1900) al estudio de los fenómenos y esencias a través de la fenomenología entendida como idealismo trascendental (Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica (1913) en adelante). El interés cada vez creciente de Husserl por Descartes, interés visible en el mismo título de su opus magnus: Meditaciones cartesianas (1931) nos conduce a hacernos la siguiente pregunta: ¿Qué halló Husserl de tan preciado en Descartes? ¿Cuál es la lectura que Husserl tuvo del mismo? En este ensayo buscaremos dilucidar estas dudas abordando tres temas cruciales en la filosofía de ambos autores; a saber, el método, la ciencia y el ego.Item Open Access La influencia de Kierkegaard en el concepto de repetición de Lacan(PUCE - Quito, 2011) Vega Castellanos, Ligia Yolanda; Sierra Freire, Mirosaky WladimirEste trabajo plantea un diálogo entre la filosofía y el psicoanálisis, el que podría ser interesante si se logra mantener los espacios particulares a cada uno, es decir si se realiza desde cada campo teórico específico. En los dos existe un interés en el concepto de repetición con el objetivo de dotar de sentido a fenómenos psíquicos. Ninguno de los dos puede pretender atribuirse toda la verdad o el conocimiento absoluto sobre el psiquismo. Lacan tuvo interés, en el siglo XX, en apelar a la riqueza del pensamiento filosófico, para dotar de una mejor estructura a la teoría psicoanalítica freudiana, lo que provocó escándalo, rechazo y cuestionamientos que duran hasta hoy. Tanto la filosofía, y en específico el existencialismo, como el psicoanálisis piensan al ser humano, sus causas, sus afectos, sus tiempos. La particularidad del psicoanálisis viene del concepto de inconsciente, con unas características propias como objeto de estudio, una de las cuales es precisamente la repetición, Kierkegaard, por su lado se pregunta si en verdad una repetición es posible y propone tipos de repetición acordes a los momentos existenciales del sujeto absoluto como interioridad en el discurso. Esta absolutidad, radicalidad, totalidad del sujeto difiere del concepto de sujeto planteado por el psicoanálisis...Item Open Access Análisis de la organización fragmentaria en la obra de Heráclito(PUCE - Quito, 2018) Carrillo Hernández, Pablo Germán; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrízLa disertación inicia con un breve análisis de la razón mítica presente en Homero y Hesíodo influida principalmente por la concepción religiosa del mundo griego. Posteriormente se estudia la incorporación de algunos factores de la razón mítica a la razón científico-filosófica de los primeros filósofos físicos. La razón filosófica es un proceso de cambio de pensamiento y concepción del mundo que esta acompañado de un cambio cultural, educativo, económico, social y político del pueblo griego. Es improbable que exista una influencia primordial del pensamiento en la materialidad del pueblo, o de la materialidad en el pensamiento, el cambio esta dado en los dos sentidos y cada uno de ellos alimenta al otro. Es importante señalar que el lenguaje escrito atraviesa un cambio importante. Los poemas homéricos y la obra de Hesíodo están compuestas oralmente en verso y de esa forma se los recogió. Por otro lado, después de la incorporación de la razón mítica a la razón filosófica, el estilo del lenguaje escrito cambia hacia la prosa. Este cambio prefigura una nueva forma de trasmisión del conocimiento, especialmente el conocimiento filosófico. De próximo, se estudiará los filósofos físicos y los pitagóricos en busca de algunos elementos conceptuales que servirán de ayuda para el estudio del sistema filosófico de Heráclito de Éfeso. Por supuesto, para finalizar se esbozará un análisis de los fragmentos de Heráclito y se expondrá las conclusiones.Item Open Access Voltaire contra descartes: una aproximación al pensamiento filosófico de Voltaire a partir de sus críticas a Descartes(PUCE - Quito, 2014) Cueva Carrera, Francisco Xavier; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánEsta disertación aborda las críticas de Voltaire al pensamiento filosófico de Descartes, para posteriormente alcanzar una aproximación al pensamiento filosófico de Voltaire. Se abordan las críticas de Voltaire a Descartes tomando en cuenta la influencia de la filosofía inglesa en el estudio del conocimiento humano, aspecto característico en el pensamiento de Voltaire. Las críticas de este autor a las afirmaciones cartesianas, dan cuenta que el método de Descartes no sirve para crear certezas, y mucho menos para descubrir nuevos conocimientos, todo lo que afirmó Descartes ya lo tenía pre concebido desde que empezó a fingir que dudaba, a saber, que Dios existe, que existen las ideas innatas, que el alma es distinta del cuerpo, etc. De esta forma, el yo pienso y las pretensiones cartesianas de demostrar la existencia del yo o de Dios, si bien pueden servir para consolidar ideas que generalmente son la base del razonamiento dentro de disciplinas como la geometría o las matemáticas, que utilizan intuiciones no sensibles, no pueden demostrar la existencia de lo que existe exteriormente. Voltaire critica el alejamiento de la experimentación en el método de filosofar cartesiano. Descartes se equivocó en todo cuanto afirmó, -Dirá Voltaire- creyó que existían tres elementos no evidentes después de haber dicho que no se debe creer nada, afirmó que la luz no proviene del sol y que se transmite a los ojos en un instante, afirmación cuya falsedad ha sido probada por los experimentos de Roemer, Molineaux y Brandley, y hasta por el simple experimento del prismaItem Open Access Aproximación conceptual a la interculturalidad y su devenir en el sumak kausay(PUCE - Quito, 2012) Tamariz Valdivieso, María Adriana; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrizLa palabra cultura puede usarse con significados diferentes dependiendo de las circunstancias y ocasiones; predominan dos orientaciones básicas: una que tiene que ver con cultivo” y desarrollo de facultades y otra con componentes no transmitidos genéticamente que dan a un conglomerado humano una característica que la distingue de otras similares y que se denomina identidad. La coexistencia de estas dos orientaciones, la falta de precisión en su uso, la mezcla poco afortunada de conceptos y connotaciones, contribuyen en buena medida a que, tocar los temas a los que hacen referencia, se generen desacuerdos y polémicas que dependen de las diferentes interpretaciones. Este trabajo, como disertación de grado, aborda el tema de la cultura en un país de multiplicidad geográfica y humana, lleno de posibilidades ignoradas que debe hacerse o seguir haciéndose. Sin embargo siempre existe el riesgo de ver cada cultura e identidad cultural desde una perspectiva estática y esencialista. En realidad, al igual que todo ser vivo, estas culturas e identidades, en la medida que se mantengan vivas, están en un proceso de cambio, sea por procesos internos o, cada vez más, también por intercambio con otras culturas y experiencias que estén en su contorno. Posteriormente entramos en la interculturalidad donde no es posible su concreción, si primero no se fortalecen las personas en sus convicciones y visiones, asumiendo valores compartidos con los otros...Item Open Access Consideraciones para el análisis lógico de tres paradojas filosóficas(PUCE - Quito, 2015) Murillo Guerrón, María Julia; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánPresentan bien formulados, en lugar de solucionarse de acuerdo a los paradigmas científicos vigentes, ponen en evidencia que estos podrían albergar en sus preconcepciones el origen del absurdo. La rectificación de ciertas teorías ha dado como resultado un tratamiento más adecuado a las paradojas de Zenón, del mentiroso y de Russell. Las paradojas aquí presentadas son analizadas desde el punto de vista de la filosofía y la lógica, aunque su problemática tenga relación con algunas ramas de la matemática y la lingüística.Item Open Access Comparación entre las éticas de Aristóteles y Espinosa.(PUCE - Quito, 2009) Cerezo, Emilio; Sierra Freire, Mirosaky WladimirEl análisis de los principales temas éticos siempre presenta grandes dificultades, pues, junto con los asuntos de esa otra disciplina filosófica que es la política, constituyen objetos pertenecientes a las dinámicas prácticas de la vida humana, los cuales encierran una mayor complejidad que ningún otro. Es un estudio que debe referirse a todos los planos de las relaciones humanas: de cada persona para consigo misma y para con sus congéneres en ámbitos de amplitud creciente: la pareja, la familia grande, las amistades, el resto de integrantes de una ciudad o país determinados, sus instituciones, la humanidad y, hoy en día, el ecosistema Tierra...Item Open Access La estructura de pregunta: ontología estética a partir de la interpretación de la Pintura Sacra Colonial Quiteña acerca de la muerte(PUCE - Quito, 2015) Vergara De La Torre, José Eduardo; Guerra Bravo, Samuel MadridEsta disertación filosófica sigue el curso aparentemente sinuoso e irregular de una espiral re-flexiva que persevera en la estructura de pregunta, con su coeficiente de incertidumbre respecto a la estructura del ser, que no se comprende en su realidad preestablecida sino en su carácter de obra que se muestra en la construcción dialéctica de una relación de efectos en transformación, que aportan al montaje y desmontaje de contextos de sentido, en constante rectificación y permanente recuperación, destrucción y deconstrucción del sentido de las ideas trascendentes, de la aporía acerca de lo Uno, de lo insoslayable y contradictorio a la vez del no-ser, de la imposibilidad de formular cualquier negación en el marco del pensamiento dignoscitivo así como el de cualquier nexo atributivo, de la infinitamente compleja participación mutua de los distintos géneros (del ser, el movimiento y el reposo), de la concepción de lo Absoluto en el marco del punto de vista ontológico estético, a partir de la interpretación de la pintura sacra colonial quiteña en su contenido medular acerca de la muerte, entendida como pregunta abierta por la vida y abierta a la permanente posibilidad del sentido de aquella pregunta en la glorificación.Item Open Access Sobre la libertad en la fenomenología existencialista entendida desde los conceptos mundo, temporalidad y alteridad, lineamientos para una ética de la autenticidad(PUCE - Quito, 2012) Olmedo Espinoza, Edison Andrés; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrizNingún asunto precede en importancia a este, el encontrar aquello que le es más propio al Hombre, aquello que lo define, lo motiva y le da su lugar en la totalidad del Ser. Este algo no es una esencia que lo predetermina a ser de tal o cual manera, sino un modo peculiar de conducir su existencia haciendo Ser. El modo de ser en el cual encontraremos aquello que le es más propio al Hombre lo llamamos libertad. La libertad se fundamenta en estructuras ontológicas humanas, propias del Hombre, que determinan su, digámoslo de la siguiente manera, situación ontológica más original en la cual todo poder-ser se posibilita. Entonces, para entender el ser del Hombre como libertad, su más fundamental ser como original hacerse en acto, es necesario previamente entender las estructuras ontológicas subyacentes a la libertad humana. Estas estructuras ontológicas son conciencia humana sobre la cual se posibilita cualquier aparecimiento y relación posible con el Ser que el Hombre actualiza y realiza constantemente en su comprensión fundamental del Ser, en su hacer Ser existiendo. El Hombre en su existir, se constituye como conciencia proyectiva y develadora del Ser en virtud a dos principios fundamentales gracias a los cuales es posible algo así como la realización y continua actualización del Ser por parte de la libre conciencia del Hombre. Estos principios, condiciones de posibilidad del existir humano, son respectivamente las estructuras ontológicas de mundo y temporalidad. En la primera, el Hombre se da a sí mismo un lugar en el ser que conoce, devela, ilumina en el acto realizador de sus posibles, es en el mundo. En la segunda, el Hombre se da un sentido histórico y temporal; posibilita todo y cualquier acto al proyectarse más allá de sí mismo hacia el mundo que realiza, actualiza en su acto desvelador. Ambas estructuras están íntimamente ligadas como el marco circunstancial y estructural sobre el cual se posibilita algo así como el acto libre propio...Item Open Access El hombre absurdo en el Mito de Sísifo de Albert Camus(PUCE - Quito, 2019) Andrade Jiménez, Ariadna Melina; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánEl hombre absurdo, cuya condición metafísica lo lleva ser consciente del sinsentido de la vida, se plantea si este sinsentido lo lleva necesariamente a concluir que la vida no vale la pena de ser vivida y si es el suicidio la solución al absurdo de la existencia. Desde la propuesta de Camus, la condición absurda del hombre, que atañe el despertar de su conciencia, tiene como consecuencia la comprensión de que el sentido de la vida no se halla más allá o fuera de él mismo. Esto puede ser interpretado como una condición de la libertad del hombre para dotar a la vida de sentido propio, mas uno no absoluto, pues este es siempre consciente de lo absurdo y está en permanente rebelión ante él.Item Open Access Eugenio Espejo desde la perspectiva de Arturo Andrés Roig(PUCE - Quito, 2014) Zavala Gaibor, Marco Ramiro; Ochoa Antich, Nancy JosefinaMucho se ha dicho a través de la historia sobre Espejo, pues es considerado como un hombre de letras, un laborioso trabajador en el arte de la literatura, un erudito del que no cabe hacer el más mínimo reparo; pero del que sí es conveniente señalar la siguiente posición: Espejo es un espíritu generoso que nada teme, delira por el amor a su Patria y estimula a los ignorantes al aprecio por las letras, por tanto es considerado un filósofo aficionado a cultivar el pensamiento y la razón de acuerdo a un estudio de la verdad. “Espejo es partidario de las reformas y enemigo de los movimientos populares” se deduce entonces que los movimientos de las masas ignaras y plebeyas son representaciones de la ignorancia y del oscurantismo; que las ideas republicanas y antimonárquicas eran un discurso encubierto y subterráneo que jugaba en el plano de la falsedad para mantener el statu quo mediante la prudencia política. Para hablar de Eugenio de Santa Cruz y Espejo es fundamental concentrar los análisis de sus posturas filosóficas en los estudios de otros hombres de letras, gestores de un pensamiento actual que llevan a apreciar todo el valor del razonamiento de Espejo, como son: Carlos Paladines, Samuel Guerra, Carlos Freile y Arturo Andrés Roig. Roig explora el pensamiento de Espejo en referencia a una formación discursiva identificada como “humanismo ilustrado” que se desenvuelve dentro de un proceso histórico, cuyas coordenadas sociales e ideológicas cambian desde una posición crítica dentro de un marco monarquista en la que se inscribe Espejo. Para Guillermo Bustos, Roig sitúa al “letrado” Espejo en este contexto, explorando las ambigüedades, tensiones, contradicciones y aportaciones de su pensamiento.Item Open Access “El concepto de bien en la filosofía platónica”(PUCE - Quito, 2018) Rosero Pillajo, Jayro Johao; Schutijser De Groot, DennisPlatón, sin duda alguna, es uno de los filósofos que inaugura la filosofía como tal. Siendo este un ciudadano ateniense del siglo V, su pensamiento fluctúa entre las preocupaciones políticas de su época. El concepto de Bien se encuentra en el centro de todas sus reflexiones, encontrándose principalmente en su obra capital la República; y siendo reestructurado en su principal diálogo tardío: Las Leyes. Dicho concepto adquiere importancia puesto que fundamenta su ontología, su epistemología, su ética y política. Relacionándolos de tal manera que permite observar uno de sus más grandes deseos: elaborar un plan político que lleve a la creación de un Estado perfecto. Se sostendrá en este trabajo que conceptos como Verdad y Bien quedan en íntima relación por medio de la educación. Esto se lo puede visualizar dentro de sus dos obras capitales mencionadas. Con la amplia diferencia que Las Leyes aparece como una revisión crítica a la primera. Dentro de la República el Bien aparece como una Idea intuida casi inmediatamente por los guardianes, más nunca se llega a conceptualizar con precisión; por lo que lo deja más como una invitación a la búsqueda y no como un plan político concreto. La diferencia con el segundo libro será que, afirmando su contrario, logra definir lo que es el Bien. Esto permitirá a Platón escapar de ciertos problemas que causa su pensamiento político de su madurez, sin embargo no deja de ser conflictiva su aplicación. El desarrollo político platónico es una constante crítica a sí mismo, sin por esto perder sus bases fundamentales. La historia da cuenta de las repercusiones y críticas de esta filosofía, obteniendo así un papel relevante dentro del desarrollo de la humanidad.Item Open Access Aproximación a la filosofía de la matemática intuicionista mediante la teoría matemática de kant(PUCE - Quito, 2016) Cueva Guerrero, Leonel Edmundo; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánA principios del siglo veinte se dio una discusión enriquecedora en torno a la fundamentación de la Matemática, en dicha discusión tomaron el rol protagónico dos escuelas matemáticas con raíces eminentemente filosóficas: El Formalismo y el Intuicionismo. El Intuicionismo representó de la mano de su fundador Brouwer un punto de discordancia en relación a la visión normal de la mayoría de matemáticos de aquel tiempo y del presente. Renunciando a cualquier tipo de fundamentación axiomática, Brouwer se aproximó más a sus raíces filosóficas para dar un sentido más adecuado, a su entender, al fundamento de la Matemática. El presente trabajo intenta esclarecer la relación que Brouwer estableció con la Filosofía de Kant.Item Open Access El concepto del otro en Jean-Paul Sartre(PUCE - Quito, 2020) Narváez Flores, Juan Martín; Vinolo, StéphaneEste trabajo analiza la evolución del pensamiento de Jean-Paul Sartre desde un solo concepto en específico, el concepto del otro: cómo aquella violenta negación que constituía el único fundamento de mis relaciones con los otros, evoluciona para hacer factible la opción por el marxismo, es la pregunta principal de esta disertación. A partir de esta interrogante se analizarán los conceptos de alienación, de libertad, de necesidad y de verdad. Esto implica rastrear en El ser y la nada algún principio ético, (expuesto posteriormente en El existencialismo es un humanismo) y ver como este concepto facilita la fusión de existencialismo y marxismo.Item Open Access Didáctica de la filosofía: la pertinencia de la enseñanza en el bachillerato(PUCE - Quito, 2019) Castillo Hernández, José Javier; Sánchez Tamayo, Shella ErnestinaCD en blanco
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