Reutilización arquitectónica como respuesta al abandono y desplazamiento en santa clara: vivienda integral colectiva
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Date
2026
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Publisher
PUCE - Quito
Abstract
La fenomenología desde un ámbito arquitectónico es una herramienta clave para entender el habitar de las personas y poder reconstruir los vínculos perdidos entre el ser humano, el espacio y la memoria colectiva, fundamentalmente en zonas que atraviesan crecimientos acelerados de transformación social, física y simbólica. “La arquitectura es el arte de reconciliar a las personas con el mundo, y esta mediación ocurre a través de los sentidos” (Pallasmaa, 2005, p. 72).
En el del Distrito Metropolitano de Quito, el Barrio Santa Clara, ubicado en la parroquia Belisario Quevedo, ha sido históricamente más reconocido por ser núcleo principal económico, donde se concentra la mayor parte de comerciantes (La Hora, 2012, p.1). Este barrio es un espacio histórico con edificaciones neoclásicas importantes de su época. Pero en la actualidad, se vive una realidad muy diferente, ya que, se puede identificar una pérdida progresiva de identidad y memoria colectiva a causa del cambio de uso del suelo, las transformaciones de las viviendas en espacios de comercio y servicios y el desplazamiento de la mayoría de sus antiguos habitantes (Espinosa Montiel, 2019).
Estas transformaciones que se han dado a través de los años han provocado fragmentación del tejido urbano y debilitamiento de la identidad barrial, generando vacíos urbanos y una desvinculación entre las personas y su entorno cotidiano. El concepto de ciudades genéricas, son aquellas que se vuelven homogéneas, perdiendo el sentido de arraigo e identidad del lugar, problema que se puede observar en el barrio Santa Clara, donde se ha perdido su valor simbólico y de pertenencia (Koolhaas, 2006).
En cambio, en la parroquia de Chavezpamba, ubicada en la Ruta Escondida al norte del Distrito Metropolitano de Quito, podemos observar que todavía perdura su relación simbólica y arraigo del lugar. Sus espacios como la iglesia, las canchas, el espacio público, el cementerio y las viviendas son un claro ejemplo de su memoria viva. Los habitantes de la parroquia todavía conservan las costumbres, tradiciones y modos de vida vinculados con la tierra como la agricultura y la ganadería, reforzando una memoria colectiva (Dávila Álvarez & Gonzales
Description
Keywords
Memoria colectiva urbana, Ciudades genéricas, Identidad cultural – Barrios, Vacíos urbanos