Antropología mención Arqueología
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Browsing Antropología mención Arqueología by Subject "Arqueología amazónica"
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Análisis de atributos cerámicos del material recolectado en el marco del proyecto prospección y delimitación de sitios arqueológicos del cantón Taisha- provincia de Morona Santiago(PUCE - Quito, 2014) Suárez Caymayo, Valeria Estefanía; Ugalde Mora, María FernandaLos viajeros que llegaban desde España tenían gran afición por el continente y más aún por las tierras bajas de Sudamérica debido a los mitos sobre el Dorado, el Tesoro de Atahualpa y el país de la Canela, mismos que se transformaron en obsesión por parte de los colonos. De una época anterior a las excursiones realizadas para encontrar y conquistar estos lugares, se encuentran escritos que describen el medio ambiente y las poblaciones que allí habitaban, sin embargo Renard Casevitz comenta que de la zona oriental, definida desde la zona de Valle Bajo y Pastaza, es decir parte del Lago Rimachi en Perú hasta la provincia de Pastaza, existen escasas crónicas del siglo XVI y las excursiones conocidas se dan a partir de 1640 (1988:249). Desde la perspectiva arqueológica se planteó la inmersión a estas tierras para encontrar vestigios que permitieran saber si el Dorado y las otras poblaciones existieron, en el camino se encontraron con evidencia de más asentamientos culturales por lo que se creó una inquietud aún más grande. Sin embargo, hasta antes de la década de los ´90 se dificultaba efectuar trabajos arqueológicos en la región oriental tanto por componentes como falta de vías de acceso y factores climáticos, como por la constante mitificación sobre las nacionalidades indígenas que allí habitan. De esta época en adelante se llevaron a cabo diferentes estudios, algunos dentro del marco de la arqueología investigativa y otros como arqueología de rescate. Esta última se dio por intereses económicos en los que petroleras y mineras necesitaban sus permisos para trabajar con premura, lo que conllevó a que los arqueólogos ecuatorianos no puedan realizar investigaciones a fondo y que se perdiera información. Como menciona Ochoa (2003: 464) “ la arqueología amazónica debe dejar de ser un requisito que se cumpla en el menor tiempo posible, y convertirse en una operación en la que se aplique la metodología adecuada para la obtención de datos que permiten llegar a conclusiones coherentes”Item Open Access Análisis icónico de los petroglifos de Catazho – (Morona Santiago)(PUCE - Quito, 2014) Mosquera Perugachi, Andrés Alexander; Ugalde Mora, María FernandaEn la presente investigación concebimos a la cultura material como un hecho externo a las conciencias individuales, debido a que planteamos que los petroglifos de Catazho fueron realizados por individuos que formaban parte de un grupo social que tenía convenciones específicas para intercambiar y hacer inteligibles los mensajes que se transmitían entre sus miembros. Así, los petroglifos en este trabajo son entendidos como representaciones visuales compuestas por signos, los cuales a su vez forman parte de un sistema en el cual se interrelacionan. Este es un sistema de comunicación en el que existen reglas y leyes que regulan las combinaciones de los elementos, las cuales aseguran que se llegue a un fin, la comunicación. El análisis de la combinatoria de elementos, a través de un modelo teórico nos ha permitido establecer 4 grupos de relaciones básicas presentes en el conjunto de petroglifos de Catazho. Por lo tanto, las relaciones entre grabados responden a un conjunto de reglas para la combinación entre unidades significativas (grabados) que permiten las relaciones solo de ciertos elementos en contextos espaciales específicos de las rocas. Por ejemplo, la relación que hemos denominado ser humano – serpiente, ocurre entre motivos identificados como posibles seres humanos y cuerpos y líneas serpentiformes. Lo cual contrasta con la prohibición para fijar motivos identificados como mono con motivos serpentiformes. Es decir, hemos identificado patrones de inclusión y exclusión para plasmar motivos en los petroglifos, lo cual responde a un ordenamiento lógico de los grabados en las piedras.Item Open Access “Aproximación al uso de bordes cerámicos como herramienta de datación relativa en la cuenca del río Upano, Morona Santiago. el caso de los sitios arqueológicos Jurumbaino y Yaunchu”(PUCE - Quito, 2018) Silva Cuesta, Max Andrés; Yépez Noboa, Alden MauroEsta tesis presenta una aproximación al uso de un material diagnóstico alternativo para realizar dataciones relativas del material cerámico. En el contexto de la arqueología amazónica ecuatoriana, específicamente en la cuenca del Rìo Upano, se analiza el material de los sitios Yaunchu y Jurumbaino; dos sitios de ceja de selva en la provincia de Morona Santiago, región amazónica del Ecuador. El análisis propone el la descripción y codificación de los bordes cerámicos como herramienta de datación, independiente de categorías tradicionales como las formas de vasijas completas, la pasta y, principalmente, los decoradosItem Open Access Los petroglifos del Catazho, Morona Santiago una aproximación a su estudio desde la arqueología del paisaje(PUCE - Quito, 2014) Granja Aguirre, Estefanía Abigail; Ugalde Mora, María FernandaLos petroglifos son el resultado de la presencia de un grupo cultural en determinada área. En el sector del Catazho podemos encontrar 122 petroglifos distribuidos a lo largo del río del mismo nombre, que han llegado a formar parte del entorno que, según Renfrew y Bahn (2005), son la expresión de un sistema cultural. El interés de proponer una aproximación a su estudio desde lo que se denomina “Arqueología del Paisaje” incentivó a la búsqueda de una relación, si existiera, entre los petroglifos y el medio físico, entendido como entorno. En este contexto cabe preguntarse: ¿Por qué los motivos se ubican en ciertas piedras? ¿Qué relación tienen con el entorno? ¿Podrían estar representando una posible relación con su geografía? Como primer ejercicio de aplicación teórico- práctica se realizará una aproximación de cómo se podría estudiar los petroglifos del Catazho mediante la arqueología del paisaje, con la que podríamos acercarnos a descifrar cómo se construyó el paisaje cultural dentro del entorno o medio físico del área de Catazho. Más adelante delinearemos en el marco teórico lo que se ha considerado relevante de la perspectiva de “paisaje” dentro de este estudio para llevar a cabo el objetivo del tema. Criado indica que “la arqueología del paisaje estudia un tipo específico de producto humano (el paisaje) que utiliza una realidad dada (el espacio físico) para crear una realidad nueva (el espacio social: humanizado, económico, agrario, habitacional, político, territorial…) mediante la aplicación de un orden imaginado (el espacio simbólico: sentido, percibido, pensado…)”(Criado 1999: 6-7).Es así como nos enfocaremos en el paisaje cultural como resultado de la relacion del ser humano con el entorno en el pasado. Por otra parte, según Tilley (1994) el paisaje el el resultado de la aprehensión por parte de los humanos, es así que paisaje puede ser natural y cultural. En este mismo contexto Erickson añade que los seres humanos crean, transforman y administran de forma cultural y antropogénica los paisajes para sus propósitos (Erickson 2008:158), siendo así podemos apreciar que los petroglifos son el resultado de crear, transformar, administrar elementos del entorno, en este caso, las rocas.Item Open Access ¿Suelos antrópicos en La Lomita? Caracterización de suelos antrópicos en muestras del basural La Lomita, complejo Monticular Huapula, cuenca superior río Upano, Morona Santiago, Ecuador(PUCE - Quito, 2016) Velasco Albán, Janny Mauricio; Yépez Noboa, Alden Mauro¿Suelos Antrópicos en La Lomita? es un estudio sobre la formación de suelos antrópicos por acción de dinámicas culturales a través de los procesos de ocupación en el Sitio Monticular Huapula. Se centra en las aproximaciones teóricas y analíticas usadas en la discusión sobre los Suelos Oscuros Amazónicos; mismos que, representan una posible respuesta a varias incógnitas sobre la sustentabilidad en los pueblos antiguos que se asentaron en los bosques tropicales de la alta y baja Amazonía. El basural La Lomita establece un proceso de formación y uso que guarda relación con la intensidad de las actividades allí desarrolladas. Estas actividades se encuentran ligadas a las dinámicas sociales que modificaron los espacios de la Cuenca Superior del Upano para la construcción de los asentamientos monumentales. Por ello la formación de un epipedon antrópico resulta un efecto plausible derivado de los procesos de depositación de desechos. Para argumentar esta propuesta se han desarrollado una serie de análisis químicos a muestras estratigráficas del basural, estableciendo las características particulares de estas y su comparación con otro tipo de suelos de sitios arqueológicos. Consecuentemente, la modificación de los suelos a través de la participación humana, encuentra en esta propuesta, un ejemplo considerable para la discusión sobre los efectos de los procesos de ocupación prehispánica en la Alta Amazonía ecuatoriana.