Tesis – Licenciatura en Ciencias Históricas (Sin Restricción)
Entérate cómo entregar tus trabajos de titulación
Permanent URI for this collection
Browse
Browsing Tesis – Licenciatura en Ciencias Históricas (Sin Restricción) by Author "Gordillo Rodríguez, Ruth Beatriz"
Now showing 1 - 3 of 3
Results Per Page
Sort Options
Item Open Access 
Antifascismo en el Ecuador (1941-1944): historia del Movimiento Popular Antitotalitario del Ecuador y del Movimiento Antifascista del Ecuador(PUCE - Quito, 2013) Mériguet Calle, Pablo Raymond; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrizLa presente investigación intenta abordar el tema de la historia del movimiento antifascista ecuatoriano entre los años de 1941 y 1944, en razón de un análisis teórico –que parte de las tesis de Antonio Gramsci- sobre la conquista de un asunto ético-político en particular: el antifascismo de corte progresista como proceso de hegemonía en la sociedad política ecuatoriana. Para ello es necesario comprender de manera amplia las diferentes relaciones históricas que se daban en aquel momento, mediante una contextualización internacional y nacional. Posteriormente se analizará la historia per se de dicha corriente política, para finalizar la disertación con una reflexión acerca del por qué y el cómo una tendencia política en específico logró conquistar a la mayoría (no a la totalidad) de las voluntades políticas de aquel entonces. El presente trabajo es un ejercicio de historia política y reflexiva, en concordancia con una base empírica amplia y una teoría concreta, para, de esta forma, obtener las conclusiones correspondientes a nuestras preguntas centrales.Item Open Access La irrupción de la psiquiatría en Quito 1895- 1950, estudio del control de la locura desde el estado en busca de la modernización(PUCE - Quito, 2015) Peñaloza Poma, Emilio José; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrizEl presente trabajo, como su nombre lo indica, se encuentra ligado a la historia de la psiquiatría en el Ecuador, centrado especialmente en el Hospicio Jesús José y María fundado en 1785, y que para el siglo XX será llamado como Hospital Psiquiátrico San Lázaro; de esta manera es importante primero porque dentro de la historiografía ecuatoriana son muy pocos los trabajos realizados desde una perspectiva histórica sobre el tema, en si la historia de la medicina y de la psicopatología, solo han sido estudiadas desde otras ramas fuera de la propia historia, la mayoría de estudios sobre este tema están hechos desde la misma medicina1, pero en sí, estos trabajos no analizan profundamente las fuentes primarias, y tampoco realizan un análisis más profundos de los contextos históricos y de las coyunturas propias. Además de esto no se ha realizado un estudio en cuanto a la relación de la psiquiatría, el poder (en especial del poder psiquiátrico y el poder disciplinario), el estado, y su relación con la normalización de conductas dentro de la población2. Por lo tanto se plantea un estudio histórico de la psiquiatría, con fuentes primarias que permitan ver su nacimiento y su relación con una práctica protopsiquiátrica, desde una práctica medico religiosa (que se encontraba dentro del Hospicio gracias a la orden de la caridad) hasta una práctica científica (dada en la psiquiatría), poniendo en relación estos elementos con la caracterización de la locura3. Hay que tener en cuenta que esta caracterización, no es muy analizada dentro de los estudios que se han citado, además de que la relación entre el médico y las Hermanas de la Caridad (llegadas al hospicio en 1882 y encargadas de su dirección hasta bien entrado el siglo xx) tampoco ha sido muy considerada (una de las causas puede ser el poco aporte de las fuentes); y más bien se han centrado en publicaciones que hicieron los médicos y psiquiatras reconocidos, pero no se ha hecho un estudio sobre cuándo y si es que en algún momento terminó la relación entre la religión y la medicina, y cuando se puede ver la práctica de una verdadera psiquiatría. También este estudio puede resultar de interés para los médicos, historiadores y estudiosos, no solo de las ciencias sociales, sino de las ciencias en general, entender esta ruptura dejará ver un proceso importante para la ciencia en el Ecuador y para entender cómo se enfrentó a la figura del loco, tan importante para un estado liberal moderno que intenta organizar el país, y en donde hoy, las enfermedades mentales están consideradas como un problema de salud pública. Este estudio solo ha sido factible con un trabajo de archivo arduo, enfatizando de esta manera a su vez en un análisis del discurso; labor que es indispensable si no se quiere caer en el error de recopilar hechos importantes dentro de la ciencia médica, y textos médicos que no dan clara cuenta de la caracterización del loco, y tampoco la relación de éste y las concepciones que tenía la orden de la Caridad sobre él a inicios del siglo XX; además de la organización de un poder psiquiátrico luego dominante. Entonces las relaciones que se estudiarán darán cuenta de un poder médico religioso dentro del hospicio que ligaba lo físico con lo moral, explicando la enfermedad en el pecado, teniendo como principal personaje a el alma, en cambio la medicina (al menos desde el siglo XVII), toma a la enfermedad desde la patología, desde el cuerpo, dejando de lado la salvación del alma y a la moral4. Además de estos temas, es imposible dejar de lado la intervención del estado en este estudio, los cambios dados en la caracterización de la locura y en la introducción de la “Medicina Psiquiátrica” dentro del hospicio y de la ciencia médica debieron responder a unos intereses de estado, pero hay que tener presente, el estudiar la forma de poder y los juegos de éste que se encuentran detrás del estado, y que a su vez rigen la medicina psiquiátrica, y pueden ayudarnos a mirar la caracterización de la locuraItem Open Access Liberalismo e instrucción pública en el Ecuador: emergencia de la higiene sexual dentro de un nuevo régimen de verdad(PUCE - Quito, 2013) Cevallos Salgado, David Esteban; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrizPor lo general, se tiene, y se ha trabajado, alrededor de una idea en que la producción del saber –discriminación de lo verdadero y falso–, con sus respectivos objetos, instancias y sujetos, es ajena o se encuentra en posición de exterioridad a las relaciones de poder que se despliegan y mueven en un espacio determinado. En otras palabras, el sentido común ha colocado los procesos de conocimiento al margen de las dinámicas de la sociedad; incluso, esa supuesta no participación del poder en la generación del saber, se ha presentado como una especie de condición de legitimidad para el segundo. De forma contraria a ello, la práctica discursiva se encuentra atravesada, en todo momento, por una multiplicidad de relaciones de poder que la determinan, mediante la activación de diferentes mecanismos, procedimientos y técnicas que delimitarán constantemente el modo de existencia que toma el discurso, con la presencia o ausencia de ciertos elementos u objetos de saber, siempre modelados en conformidad a los requerimientos funcionales del poder.