Browsing by Author "Sierra Freire, Mirosaky Wladimir"

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    Actores sociales en la minería a gran escala en el Ecuador y países del sur del continente americano, sus intereses, acuerdos y desacuerdos
    (PUCE - Quito, 2013) Carrión Contreras, Fernando Patricio; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    El presente estudio tiene por objetivo la identificación de los principales actores sociales, sus intereses, las interacciones sociales y posiciones de estos con respecto a la minería a gran escala y su desarrollo en el Ecuador y en algunos países de Sudamérica. El análisis se lo realiza reconociendo el nuevo orden mundial minero dominado por el capital financiero, y las diferentes respuestas que los actores desde la perspectiva de los derechos individuales están asumiendo frente al inminente desarrollo de la minería, lo que les convierte en sujetos sociales con iniciativas y reivindicaciones desde lo cultural, ambiental y social.
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    Análisis comparativo de las políticas públicas adoptadas por el estado ecuatoriano entre el período 1998-2007 y 2007-2014, en torno a derechos sexuales y reproductivos, hasta llegar al plan nacional de fortalecimiento de la familia
    (PUCE - Quito, 2015) Calderón Del Toro, María Belem; Gordillo Suárez, Samantha Alejandra; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    El presente trabajo de disertación se encarga de analizar comparativamente las políticas públicas del Estado Ecuatoriano en dos periodos de tiempo: de 1998-2007 y 2008-2014, acerca de Derechos Sexuales y Reproductivos. Por lo cual se toma como metodología el liberalismo internacional con el fin de comprender la situación global en dónde se desarrollan los Derechos Sexuales y Reproductivos, y continuando con tres ramas de teorías feministas: la Liberal, la Radical y la Marxista. A partir de lo anterior se analizaran los marcos legales y normativos tanto nacionales como internacionales para comprender el contexto en materia de defensa y de garantía de estos derechos, terminando con el análisis de las políticas públicas respectivas para cada ambos periodos de tiempo ya establecidos.
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    “Análisis de las acciones realizadas por el municipio del Distrito Metropolitano de Quito encaminadas a atender la seguridad ciudadana en el período 2009-2011”
    (PUCE - Quito, 2011) Troya Tovar, José Luis; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    El presente trabajo analiza las acciones encaminadas a atender la seguridad ciudadana en el Distrito Metropolitano de Quito. El primer capítulo trata el tema de la seguridad ciudadana como un problema estructural; el segundo habla del proceso de elaboración de las políticas públicas y el tercero sobre los problemas del delito y la violencia. This research deals with the actions taken to address public safety in the Metropolitan District of Quito. The first chapter deals with public safety as a structural problem, the second chapter to the public policy consideration and the third to the problems of crime and violence. Cette recherche porte sur les mesures prises pour améliorer la sécurité publique dans le district métropolitain de Quito. Le premier chapitre traite de la sécurité publique comme un problème structurel, le second chapitre à l’examen des politiques publiques et la troisième aux problèmes de la criminalité et la violence.
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    Análisis de los tratados de eliminación de visas en el Ecuador en el ámbito de los principios de ciudadanía universal y libre movilidad humana establecidos en la Constitución del 2008 y su incidencia en los flujos migratorios del país
    (PUCE - Quito, 2019) Ayala Muzo, Luis Fernando; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    La presente investigación busca analizar la firma de Tratados de Eliminación Recíproca de Visas a partir del año 2008, año en el cual se creó la nueva Constitución de la República del Ecuador, la misma que se centra en el derecho del Buen Vivir y dentro de este concepto los principios de Libre Movilidad Humana y Ciudadanía Universal para lograr establecer una relación entre la firma de estos tratados y el aumento o disminución de los flujos migratorios con los países que se suscribieron los mencionados Tratados.
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    Análisis sobre la construcción política del movimiento Alianza País
    (PUCE - Quito, 2014) Román Morales, Andrés Francisco; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    El Movimiento Alianza PAIS surge en 2006 como respuesta a la crisis institucional que en sólo ocho años había provocado la sucesión de alrededor de diez mandatos presidenciales en el país, además del descrédito en la sociedad, en el que habían incurrido las fuerzas políticas tradicionales. Dicho movimiento nace de la propuesta de varios sectores sociales que se movilizaron durante las jornadas de protesta al gobierno de Lucio Gutiérrez en 2005, precisamente el período de máxima expresión de focos de inestabilidad institucional. Estos sectores a los que hacemos referencia constituyen una propuesta política con miras a su participación electoral en los comicios generales de 2006, y así entre otras cosas deciden candidatizar al Eco. Rafael Correa para la Presidencia de la República, no presentan aspirantes al Congreso Nacional y prometen la realización de una Asamblea Nacional Constituyente hacia la transformación institucional. Con el escenario favorable y el respaldo popular de estas propuestas, PAIS obtuvo la Presidencia de la República y a partir de esto, paulatinamente un predominio absoluto a nivel político que le confiere en la actualidad la denominación de primera fuerza política nacional, teniendo en cuenta la realización de varios procesos electorales desde 2007 como parte de la transformación ofertada. Paradójicamente este predominio no ha significado la estabilidad para el movimiento, así la dificultad para consolidar una estructura orgánica ha devenido en limitación, poniendo en peligro el capital político obtenido y su supervivencia a largo plazo. Así la aplicación de ciertas prácticas que generaron la caída de las fuerzas políticas tradicionales y el influjo de la figura de Correa se han constituido en el fundamento para sostenerse dentro del sistema. En tal sentido es difícil visualizar al Movimiento Alianza PAÍS como una organización política consolidada que pretenda canalizar efectivamente las necesidades de los diferentes sectores de la sociedad ecuatoriana.
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    Aproximaciones a las causas del estallido social de Chile, octubre 2019
    (PUCE - Quito, 2020) Muñoz Charalamby, Paulina Andrea; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    Esta investigación tiene como objetivo ser un aporte en la discusión sobre las causas del estallido social ocurrido en octubre de 2019 en Chile. A través de un rastreo de la racionalidad neoliberal en la que se funda la Constitución de 1.980, analiza si existe el fenómeno de captura del Estado de parte de una élite económica. En la imbricación de esta con sistemas legales pilares del modelo chileno como son su política previsional y tributaria. A través de entrevistas, análisis de su Constitución, decretos leyes, leyes orgánicas constitucionales y análisis de autores, se analiza la teoría del Estado desde una perspectiva crítica que da cuenta de cómo las inequidades que se fundan en la dictadura y se sostienen en su democracia alimentan un malestar que se muestra como protesta social.
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    Artesanías del entretenimiento y nuevos tipos de consumo cultural. Análisis de los influencers
    (PUCE - Quito, 2023) Carrasco Cabrera, Sabrina Alejandra; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    Este estudio analiza los nuevos tipos de consumo cultural que establecen los influencers a través de nuevos formatos de entretenimiento habilitados por las redes sociales. El objetivo es comprender la dinámica de gestión de la comunicación en los influencers, quienes asumen roles de creadores de contenido en el contexto de la evolución post Web 2.0. Mediante un enfoque de etnografía digital, se investigan perfiles y niveles de engagement de siete influencers ecuatorianos en Instagram segmentándolos en categorías predefinidas según su tamaño de audiencia y temática abordada. Los hallazgos revelan la emergencia de los influencers en la transformación de las redes sociales, en especial plataformas como Instagram, cuyo carácter visual los consolida como agentes fundamentales en la construcción de comunidades digitales y la influencia en las tendencias culturales contemporáneas. Finalmente, se concluye que la relevancia de los influencers no radica exclusivamente en el alcance de su audiencia, sino en su habilidad para establecer conexiones y fomentar la comunidad en línea, marcando así un hito en la comunicación y el consumo cultural moderno.
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    Causas y consecuencias del maltrato a las mujeres acogidas en la Fundación Ayllu Huarmicuna-Mujeres y Familia, cantón Francisco de Orellana
    (PUCE - Quito, 2014) Cedeño Cedeño, Cristina Leticia; Enríquez Mejía, Mónica Herminia; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    Esta investigación trata de visualizar las causas y consecuencias del maltrato a la mujer, en el cantón Francisco de Orellana. Para ese efecto se tomó como objeto de información a la Fundación Ayllu Huarmicuna, y además se indagó una muestra de mujeres y hombres del cantón, con la finalidad de contrastar los datos obtenidos en la Fundación. Los datos de la investigación fueron sistematizados a través del programa SPSS. Este trabajo se lo relacionó desde los enfoques de género, gobernabilidad y derechos humanos.
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    Centro histórico de Quito en resistencia: defensa colectiva frente al proceso de peatonalización estudio de caso Quito-Ecuador
    (PUCE - Quito, 2020) Rosero Jácome, Alexander Bryan; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    La presente investigación se interesa en analizar cómo a partir de los diversos planes de peatonalización se estructura un proceso de resistencia vecinal que aporta una nueva concepción a las problemáticas actuales del Centro Histórico de Quito. Teniendo en cuenta los planes y los cambios que se dan en el espacio los cuales han generado una reacción entre sus moradores. La ejecución de los diversos planes de peatonalización en distintas calles del CHQ ha ocasionado problemas a sus moradores, generando e incrementando los inconvenientes en seguridad, movilidad, accesibilidad, usos del suelo, dinámicas gentrificadoras, exclusión social, las cuales afectan la forma de habitar y trajinar el CHQ. Para la presente investigación se optó por la seguir la metodología de “investigación acción participativa” que permite bajo el enfoque cualitativo la participación y la acción. Los principales resultados permitieron estudiar el fenómeno de resistencia y polémicas que los peatones dan a conocer acerca del fenómeno de gentrificación consecuente de la peatonalización del Centro Histórico de Quito.
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    Ciencia, conocimiento y sistemas autorreferenciales : la propuesta epistemológica de Niklas Luhmann
    (PUCE - Quito, 2012) Morales Rodríguez, Francisco Xavier; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    Este trabajo elabora una sistematización de la propuesta epistemológica del sociólogo alemán Niklas Luhmann. La tesis consiste en que la teoría de este autor supone una alternativa novedosa para abordar viejos y nuevos problemas tanto de la teoría del conocimiento como de la teoría de la ciencia. En el primer capítulo se elabora una introducción a la teoría de sistemas, específicamente a los autores que influyen directamente en la propuesta epistemológica de Luhmann. En este sentido, se presentan de manera resumida las propuestas de la cibernética de segundo orden de Heinz von Foerster y la teoría de la autopoiesis de Humberto Maturana y Francisco Varela. A modo de apéndice lógico, se incluye también una introducción a la lógica de las distinciones de George Spencer-Brown. El segundo capítulo está dedicado a la teoría general de los sistemas sociales de Luhmann. Se definen conceptos centrales como sistema/entorno, observación de segundo orden, complejidad, sentido, mundo, comunicación, entre otros, y se explica cómo a partir de ellos el autor construye una teoría del conocimiento entendido como operación de sistemas sociales. El tercer capítulo se centra, en cambio, en la teoría de la ciencia, como aplicación de la teoría general de la sociedad de Luhmann. Se definen conceptos centrales de esta teoría como sociedad, evolución, medios de comunicación, diferenciación funcional, en el contexto de una sociología de la ciencia. También, y a partir de lo anterior, se argumentan las tesis de Luhmann acerca de la relación entre ciencia y sociedad...
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    Comparación entre las éticas de Aristóteles y Espinosa.
    (PUCE - Quito, 2009) Cerezo, Emilio; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    El análisis de los principales temas éticos siempre presenta grandes dificultades, pues, junto con los asuntos de esa otra disciplina filosófica que es la política, constituyen objetos pertenecientes a las dinámicas prácticas de la vida humana, los cuales encierran una mayor complejidad que ningún otro. Es un estudio que debe referirse a todos los planos de las relaciones humanas: de cada persona para consigo misma y para con sus congéneres en ámbitos de amplitud creciente: la pareja, la familia grande, las amistades, el resto de integrantes de una ciudad o país determinados, sus instituciones, la humanidad y, hoy en día, el ecosistema Tierra...
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    Conceptualización de la Web 2.0 como campo social. Una interpretación bourdieuana para comprender la lógica de participación en redes sociales digitales
    (PUCE - Quito, 2018) Soria Delgado, Julián Emilio; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    La sociología no puede entender la actual estructura del orden social si no incluye en sus indagaciones el reconocimiento del poder que tiene la tecnología y la cultura digital sobre las prácticas humanas. La tecnología digital constituye una parte trascendente de la realidad social, se convierte en una condición objetiva (como si se tratase de un a priori), casi inevitable y parte de los procesos de socialización que construyen al agente. Para esclarecer el poder que la tecnología digital tiene sobre la sociedad, seleccionamos una de las tecnologías más importantes para el desarrollo ulterior de Internet y demás tecnologías digitales, a saber, la web 2.0. Precisamente porque el modelo de la web 2.0 le otorga un peso fundamental a la participación social, (es decir, funciona sólo gracias a la participación y cooperación entre usuarios que comparten y crean de manera conjunta el contenido que circula en Internet), nos hemos abocado a comprender no sólo la lógica social que subyace en la participación, sino la historia de las estructuras sociales que fundaron a la web 2.0, y que son la condición sine qua non de toda estrategia e inversión dentro de este micro-universo social. Mediante el concepto de “campo” de Pierre Bourdieu (y demás herramientas conceptuales de la teoría de la práctica), hemos propuesto entender a la web 2.0 como un espacio social donde se disputa y construye el sentido del mundo (se lucha por una forma específica de capital y reconocimiento social). No sin antes aclarar los procesos sociales e históricos que constituyen a Internet, procesos que corresponden a la regeneración del capitalismo contemporáneo (a saber, el paso del industrialismo al informacionalismo). En pocas palabras, esta es una indagación teórica basada en la teoría de la práctica, que busca contribuir a la comprensión de la cultura digital, especialmente a la forma de estructuración social del mundo digital (el poder que funda al mundo digital), y las prácticas sociales dentro de redes sociales derivadas de la arquitectura de la web 2.0.
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    Constatar de qué modo los valores cristianos se incorporaron al Corpus de los valores del pueblo kichwa del Quilotoa
    (PUCE - Quito, 2010) Manangón Iguago, José; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    A lo largo de la historia del ser humano existe como un denominador común, una condición que sigue siendo vigente y es el proceso de humanización. Podríamos decir que el ser humano está en continua humanización; de hecho, la perfección humana se la puede cuantificar en cuanto desarrollo del pensamiento, del conocimiento y en la medida de la capacidad de amar. Amor que se manifiesta en servicio a los más débiles, en el empeño permanente de ser libres, libertad que crece en la medida de que en la comunidad se pueda construir relaciones fraternas y relaciones productivas que permitan vivir a la comunidad humana con dignidad. Todos estos procesos son azarosos, porosos y llenos de sorpresas.En el caminar del ser humano existen apegos y desapegos, encuentros y desencuentros, en estas realidades es constante la presencia de los valores éticos que se vuelven una especie de cita permanente en el comportamiento humano más justo y equitativo. Ciertamente los valores éticos no son solo relatos, discursos o simples consejos, éstos se viven con un alto nivel de espiritualidad; vivencia respaldada por la coherencia y la ejemplaridad de la persona y de la comunidad.Los valores éticos están cargados de abundante ética y semiótica, por lo que cada sociedad, cada pueblo, cada colectivo y cada persona puede repensar los valores e incluso puede recrear los valores éticos los mismos que son puestos en vigencia por el colectivo social, indudablemente más enriquecidos por la capacidad de dar sentido a la vida, a las relaciones sociales y productivas.La construcción de los valores éticos y sus vivencias está en relación a los acuerdos de las personas y de los pueblos y vinculados a la buena voluntad de cambiar las cosas que matan la vida y que no permiten una vida digna para la comunidad humana. Los cambios para mejorar no se imponen por ley o por decreto. Los cambios se dan cuando se descubren las causas que no permiten vivir con dignidad y se vuelve imperioso la vigencia de los valores. La vida humana tiene sentido cuando se viven los valores éticos de manera generosa totalmente descentrada y es incondicional.Los valores se ponen en evidencia cuando se parte desde los pobres, desde los que no tienen el poder político ni económico, estos poderes por lo general corrompen la humanización de la vida. Los valores éticos se viven cuando hay conciencia de construir un modelo social más justo y más humano, cuando existe un proyecto político que esté encaminado a la redistribución de los bienes públicos y privados a ejemplo de la primitiva Comunidad Cristiana.Los valores de la Cultura Semítica vivida por el pueblo judío y sistematizada por Moisés, quien elevó estos valores éticos a nivel de mandato del Dios único. El pueblo judío liderado por Moisés y los profetas siempre se mantuvieron en alianza con Dios para cumplir sus mandatos que son valores éticos que ayudan a vivir como hermanos. El amor a Dios y al prójimo, la justicia a los más pobres, el respeto a la vida, el respeto a lo ajeno, son principios que el pueblo judío los vivió y cada que se olvidaban estos valores eran deportados y sometidos a la esclavitud; de todas maneras, el Dios misericordioso lento a la cólera y rico en piedad extendía la mano al pueblo judío para el perdón y se volvía siempre a la armonía entre Dios - la humanidad y la naturaleza.Los valores vividos por el pueblo judío son reinterpretados por Jesús el hijo de Dios, quien los nutre de nuevos sentidos a los mandatos de Dios. Jesús enseña con autoridad y su ejemplo de vida llama la atención. Jesús ratifica que la vida humana es más importante que “el sábado”; que la ley esclaviza y no permite vivir al débil con dignidad. Que el amor a Dios y al prójimo es la regla de oro para la construcción de una sociedad fraterna y equitativa. Que la justicia es más importante que las ofrendas y holocaustos. Jesús invita a vivir defendiendo la vida de los más débiles, indefensos y caídos en desgracia; las parábolas del hijo pródigo, de la mujer adúltera, son los ejemplos más palpables de como tenemos que proceder. Jesús cuando habla sobre el Juicio Final radicalmente asegura que se salvarán sólo aquellos que hagan buenas obras, obras que den vida en abundancia, de manera especial a los más débiles. Jesús también nos recuerda que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de Dios. Los apóstoles de Jesús vivieron de manera radical lo vivido con él en la primitiva comunidad cristiana. Pablo lleva a los pueblos paganos el evangelio y sus valores, los mismos que son enriquecidos por los diferentes y diversos pueblos donde cumplió su misión.La pastoral diocesana de Latacunga asume a plenitud el evangelio, los documentos de la iglesia e inicia en la diócesis una Pastoral Indígena que prioriza, valora y dignifica la vida de los indígenas como población mayoritaria y más pobre y más queridos por nuestro Padre Dios. El Equipo pastoral de Zumbahua con todas estas reflexiones se planteó su plan pastoral cuyos ejes fueron: La proclamación del nombre de Jesús y de su Evangelio, la toma de conciencia de la dignidad de los hijos de Dios y el acompañamiento en los procesos de lucha (tierra, educación y organización). Para concretizar el primer eje tenía que hacerse realidad la iglesia local como comunidad eclesial.La praxis pastoral asumió el método propuesto por Paulo Freire (ver-juzgar y actuar). Todo este caminar de los valores del evangelio de Jesús se ve confrontado con los valores andino kichwas. Este pueblo que mantiene un bagaje cultural enorme, los tiene en vigencia y lo guarda celosamente. Su cosmovisión enriquecida por su encuentro con la civilización Inca, luego con la venida de los europeos, para mantenerse viva en la memoria de sus habitantes. Las nuevas generaciones reinterpretan estos valores a la luz del evangelio. En este sentido no se puede hablar de sincretismo dado que los valores propios se imponen y los valores del evangelio aportan al fortalecimiento de éstos valores.Hasta hoy se impone la cultura Andina, está en vigencia el mito y mientras esto persista es muy complejo racionalizar la encarnación como hecho de salvación.
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    Democracia y participación ciudadana: la experiencia de construcción participativa del sistema metropolitano de protección de derechos en el municipio del Distrito Metropolitano de Quito
    (PUCE - Quito, 2015) Cevallos Castells, María Angeles; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    La presente investigación contempla el análisis y revisión del proceso de construcción participativo del Sistema Metropolitano de Protección Integral en el Distrito Metropolitano de Quito. El objetivo fue identificar los factores que mediaron el proceso y la incidencia que tuvo en términos de autonomía de las organizaciones sociales en un espacio convocado por la institucionalidad local. El marco teórico escogido permitió enmarcar a la participación ciudadana como un mecanismo de los sistemas políticos democráticos. Las posturas teóricas de Castoriadis, Pateman y Touraine orientaron el análisis y ampliaron el abordaje sobre la democracia, intentando no reducir ésta a su condición institucional, sino por el contrario analizar las relaciones desiguales que existen a nivel social y que se trasladan a los espacios políticos y por lo tanto a los escenarios de la participación ciudadana. Se establecen también categorías críticas de este tipo de procesos, cuyo énfasis se relaciona con la escasa autonomía que revisten estas experiencias, debido a estar enmarcadas en lógicas que respondes a las funciones de mantenimiento del sistema. Para el correspondiente análisis se hizo una revisión del contexto político actual en el Ecuador y del desarrollo del marco normativo generado en los últimos años. Asimismo, se analizó la situación de la movilización social en el país para poder contrarrestar el avance institucional de la participación frente al desconocimiento de formas autónomas de participación y la escasa apertura al diálogo por parte de los representantes del gobierno central, con la sociedad organizada. En este contexto se revisa las condiciones y posibilidades de los gobiernos locales de concretar espacios ciudadanos de toma de decisiones que se consoliden más allá de la retórica. La descripción del proceso de construcción del Sistema Metropolitano de Protección Integral, permitió identificar en cada una de las fases la presencia de elementos incidencia ciudadana de igual forma se logró identificar en qué condiciones las organizaciones accedían a estos espacios, cuyo marco de acción está previamente establecido y limitados. Finalmente, en la sección de las conclusiones se destacan algunos aciertos del proceso en términos de la elaboración de políticas públicas para la garantía, protección y restitución de derechos. No obstante, también se señalan los riesgos que implica para la movilización social este tipo de iniciativas institucionales y la necesidad de que la participación social no se limite a estos espacios.
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    Disciplinamiento de los cuerpos a través de la educación. estudio de caso del Colegio Militar Eloy Alfaro
    (PUCE - Quito, 2015) Gómez Araujo, Alycia Valeria; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    El propósito de la presente investigación consistió en demostrar cómo se disciplinan los cuerpos a través de la educación. Para ello fue necesario hacer una reconstrucción teórica, la cual permitió definir varios conceptos tales como: educación, disciplina, cuerpo, habitus. Asimismo, se describieron los mecanismos de disciplinamiento del cuerpo que usa la educación militar y las percepciones que tienen los estudiantes y profesores; finalmente se realizó un análisis que utilizó la reconstrucción teórica para comprender los mecanismos de disciplinamiento en el ámbito educativo. La investigación se realizó en el Colegio Militar “Eloy Alfaro” durante el periodo 2014-2015, donde participaron los estudiantes de segundo de bachillerato, profesores y estudiantes graduados en el periodo 2008-2009. El estudio se sustenta en la teoría de Educación de Emile Durkheim, la teoría del Biopoder de Michel Foucault y la teoría de Dominación Cultural de Pierre Bourdieu. Para el trabajo investigativo se realizó un estudio de campo descriptivo, en el cual se utilizaron las siguientes técnicas: observación no participante, la que permitió conocer los comportamientos, jerarquías, el uso del uniforme y la estructura de las formaciones. Igualmente se formó un grupo focal conformado por los estudiantes del colegio y finalmente se realizaron entrevistas focalizadas a estudiantes y profesores, lo que permitió conocer las perspectivas de los miembros dentro de la institución educativa.
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    Dos miradas de la actitud crítica en la modernidad: como actitud racional en J. Habermas y como actitud espontánea en B. Echeverría
    (PUCE - Quito, 2012) Saavedra Calderón, María Paz; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    El hecho de que los medios de producción se encuentren monopolizados por una clase –a tono con las protestas de los movimientos indignados y ocupa podemos agregar, una clase minoritaria que representa el 1% de la población mundial-, ha creado la poderosa “ilusión”1 de que la realidad se reproduce autónomamente sin que nosotros tengamos ningún tipo de injerencia. El carácter creador de lo humano se encuentra atrofiado porque la reproducción práctica de nuestras vidas no se da de manera libre sino atada a los intereses del capital. Curiosamente en esta época, de libre mercado, libre competencia, libertad de expresión, de culto, libertad sexual, etc., estamos condenados a vivir siguiendo un destino inevitable dictado por el capitalismo. Con esto en mente nos preguntamos, si todo el espacio social se rige a la reproducción capitalista que anula la vivencia del mundo como un producto humano, ¿cómo es posible que se genere una actitud crítica en ese mismo espacio? ¿Cómo emerge la crítica en un contexto social que parece no darle cabida, bajo qué forma y cuál es su potencial real de cambio? Estas son, a rasgos generales, las inquietudes alrededor de las cuales gira este trabajo. A decir verdad, nuestra pregunta por la actitud crítica frente al mundo en la modernidad es una pregunta por el sentido de la vivencia de una historia bárbara y el deseo de acceder a una diferente. Existe un evidente malestar en nuestra experiencia de la modernidad que ha vuelto ahora con fuerza a causa de la palmaria crisis alrededor del mundo, lo que creemos hace más pertinente la pregunta por una mirada crítica del mundo que de sentido a ese malestar. Pero ¿cómo se convierte esto en un problema sociológico? Si situamos a la sociología dentro de un saber científico que intenta explicar la sociedad y tomamos en cuenta que, aún siendo sociólogos –es decir, los sujetos especializados en dicho saber- somos también parte de esa sociedad “a ser explicada”, nuestro principal objeto de investigación debería hallarse en las relaciones sociales que nos constituyen. Sin embargo, es llamativo cómo actuamos tal como si la sociedad fuera un ente externo a nosotros del que podemos hacer todo tipo juicios, dictar veredictos y llegar a conclusiones sin involucrarnos o sentirnos aludidos. Lo cierto es que cuando buscamos un sentido en la realidad social estamos buscando indisociablemente un sentido en nuestras vidas, en este caso específico, un sentido crítico. Visto así y creyéndole a Habermas, la sociología desde la perspectiva que aquí se trata, no sólo es la llamada a explicar el malestar propio de las sociedades modernas sino a transformarlo en una explicación que permita una construcción crítica de la imagen del mundo. No se trata pues de definir concluyentemente el concepto de crítica, se trata de poner a discusión al menos dos sentidos que abran el debate a la idea de una actitud crítica como fundamento de la posibilidad de un mundo diferente. Diferente en la imagen que construimos al momento de conocerlo y, en última instancia, al momento de criticarlo, lo mismo desde la academia en general, la tradición crítica de pensamiento y la tradición política de izquierda. Hemos escogido dos autores específicos que aportan miradas diferentes sobre el tema, la intención es ponerlos a dialogar e ir extrayendo de ese diálogo las interrogantes que creamos oportunas para el tratamiento del tema.
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    Educación sexual a nivel escolar, una necesidad social
    (PUCE - Quito, 2010) Limaico Robalino, Andrea María; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    En Ecuador, dos de cada diez jovencitas que llevan una vida sexual activa iniciaron sus experiencias entre los 12 y 14 años. Según este grupo, casi siete de cada diez adolescentes mantienen relaciones sexuales y casi todos ellos, conocen a alguna adolescente embarazada. Si sabemos que en nuestro país la edad promedio para iniciar la vida sexual es los 13 años, según la consulta sobre salud materno infantil de Endemain del año 2003, resulta casi absurdo impartir educación sexual en los últimos años de educación secundaria. Los pocos colegios que dictan este tipo de instrucción, lo hacen para sus estudiantes de 15 o 16 años en adelante cuando ya son maduros y responsables”.
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    El personaje de Guillermo Lasso en Instagram y Facebook durante las elecciones presidenciales de 2021
    (PUCE - Quito, 2023) Torres Valarezo, Sofía Carolina; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    El avance del Internet ha permitido que este forme parte de distintos aspectos de nuestra vida, incluyendo la política. En este sentido, se observa que la democracia ha ido transformándose a lo largo del tiempo y adopta diversos elementos que le permiten responder a las nuevas necesidades de la sociedad. Es así, que en la actualidad y con la llegada de la Web 2.0, las redes sociales se convierten en las protagonistas, ya que permiten la interacción entre diferentes usuarios desde cualquier tipo de dispositivo; en un entorno en el que la imagen impera. Considerando esto, la presente investigación tiene como objetivo definir la forma en la que se construye el personaje del político en redes sociales; tomando en cuenta los perfiles de Facebook e Instagram, de Guillermo Lasso en las elecciones presidenciales de 2021. Finalmente, todo esto nos permite comprender que un personaje o avatar se convierten en un elemento clave en las elecciones actuales, ya que la campaña tiene que darse de forma simultánea tanto en un espacio físico como en el virtual, para llegar a todo el electorado.
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    El proceso de ampliación de sufragio en el Ecuador : una condición simbólica fundamental para la existencia y legitimación del sistema democrático actual
    (PUCE - Quito, 2014) López Ludeña, Selene Madelayne; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    La democracia representativa en el Ecuador ha mantenido en su centro el sufragio popular, es decir, que el voto es considerado por la mayoría de legislaciones como un derecho en el que se basa el sistema democrático. El presente documento resume las diferentes teorías de la democracia y de la política representativa, el proceso de ampliación del sufragio en el Ecuador, con el objetivo de analizar la manera en que el voto universal se convierte en la condición fundamental de la existencia del sistema democrático actual. Se reflexiona sobre el aumento de la comunidad política ecuatoriana, el incremento de participación dictada en las Constituciones, pero sobre todo se enfoca en la importancia simbólica de la votación como centro legitimador de la democracia representativa. Permitiendo así, prestar una especial atención a la eficacia específica del poder simbólico, fundamentalmente a la dimensión simbólica de la democracia representativa.
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    El terrorismo en el sistema interamericano de protección de derechos humanos y la gobernabilidad en un estado de derechos
    (PUCE - Quito, 2012) Jiménez Cadena, Juan Pablo; Sierra Freire, Mirosaky Wladimir
    Es importante dar a conocer en el presente trabajo de investigación una definición exacta de Gobernabilidad que significa: "calidad, estado o propiedad de ser gobernable"; de donde se comprende que el término Gobernable se lo comprende como: "capaz de ser gobernado"; para poder comprender bien al Terrorismo que se lo ha tenido presente una y otra vez a lo largo de toda la historia es así que han existido las sociedades secretas en algunas culturas tribales, las mismas que mantenían su dominio manifestando actos de terror. El desarrollo político, social, cultural, económico de los Estados Modernos, se han enmarcado en lo que es el concepto de una verdadera Gobernabilidad, que se enfoca fundamentalmente en el reconocimiento del terrorismo que se lo ha tenido presente una y otra vez a lo largo de toda la historia, es así que han existido las sociedades secretas en algunas culturas tribales, las mismas que mantenían su dominio manifestando actos de terror, y que, a través de la historia nos permiten comprender que los distintos obstáculos para el desarrollo se los puede sobrellevar, permitiéndonos de esta manera entender la verdadera naturaleza, causa y dinámica del fortalecimiento de un Estado, como lo es la República del Ecuador, al ser un Estado Constitucional de derechos 1. De allí, que una de las formas de terrorismo, es el Terrorismo de Estado, que es un concepto complejo, que en general puede ser entendido como: "El que consiste en la utilización, por parte de un Gobierno, de métodos ilegítimos orientados a inducir el miedo dentro de una población civil determinada para alcanzar sus objetivos sociales, políticos o militares, o fomentar comportamientos que no se producirían.