Browsing by Author "Di Patre, Patrizia"
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Afinidades y progresión de componentes en el locus amoenus de Gonzalo de Berceo y Juan de la Cruz(PUCE - Quito, 2020) Cepeda Miranda, Paúl Ismael; Di Patre, PatriziaLa sensualidad de la poesía de Juan de la Cruz es instantáneamente llamativa. El enorme regocijo del alma en los parajes por los que la gracia divina se ha permitido guiarla nos parece asombrosamente vívido, considerando lo inenarrable de la experiencia. La voluptuosidad de la imagen contrasta con lo austero de la orden a la que pertenece. ¿Cómo entendemos entonces al hombre que decidió retirarse de la vida universitaria e ingresó a la desprestigiada orden de los carmelitas luego de haberse formado en Salamanca con jesuitas 1 ? En alguna ocasión, el santo respondió emocionado a un carmelita luego de que este le hubiera escrito manifestando su voluntad de dedicar su vida al claustro: En esta vida, así como el alma no puede gustar a Dios esencialmente, así toda la suavidad y deleite que gustare, por subido que sea, no puede ser Dios; porque también todo lo que la voluntad puede creer y apetecer distintamente es en cuanto lo conoce por tal o tal objeto 2 . El estudio de los clásicos latinos —por nombrar lo obvio— seguramente acompañó su formación en sus primeros años, pero nos resulta curioso el distanciamiento atestiguado en su doctrina sobre el disfrute de lo sensorial. Si el místico aconsejó buscar el provecho espiritual no en las vanas formas del mundo, sino en el interior con austeridad, las tan vivas y atractivas imágenes del «Cántico» resultan por lo menos curiosas. El jardín a donde llega la Amada cuando logra encontrar al Amado rememora el muy replicado locus amoenus de raigambre clásica. El encuentro con Dios es acompañado con la «música callada» de la naturaleza que se une al asombro de la voz poética para cantar la maravillosa omnipresencia de su Creador. El desprendimiento final del personaje del poema nos lo muestra llegado a una paz que sobrepasa cualquier posible explicación. La naturaleza traza un paralelo con el desarrollo del descuido y bienestar de la voz poética. Sin embargo, la complejidad del siglo XVI dificulta elucidar por completo la cultura en que Juan de la Cruz desarrolló su breve obra poética. Sería inoficioso señalar pormenorizadamente todas las fuentes que confluyen en nuestro poeta para hallar la quintaesencia de su exuberante locus amoenus. Es un asunto delicado, considerando que San Juan «nunca se atiene a una sola fuente ni siempre acepta todo: toma y deja lo que en cada momento le conviene» (Ynduráin, 1997, pág. 173). Este no pretende ser un estudio clarificador sobre todas las fuentes del carmelita 3 , sino que propone algo más bien modesto frente a la enorme cantidad de páginas dedicadas a dicho asunto. Nos ocupa aquí un antecedente muy preciso, que podría pasar desapercibido: Gonzalo de Berceo 4 . El jardín con que tropieza el romero del riojano en la Introducción de sus Milagros de Nuestra Señora se revela como un espacio de asombrosa sensorialidad y deslumbramiento. Los caminos de la tradición nos enseñarán cómo las imágenes de ambos poetas fueron propensas a diversísimos avatares y transformaciones, de donde se desprende una particularidad tan específica que no deja mucho espacio para dudar sobre la inspiración berceana de Juan de la Cruz en la figura del jardín en su obra.Item Metadata only El arte de la coordinación: Funcionalidad y estilo en la prosa teresiana(2017) Di Patre, Patrizia; Di Patre, PatriziaEn el presente estudio puede verse cómo el bloque lingüístico aprontado por Teresa de Ávila se deja estructurar en términos de alto rendimiento funcional: un módulo conclusivo con características de cierre «euclidiano»; la explotación máxima de un léxico restringido; la coordinación sintáctica debida a la naturalidad procesual — es decir científica, sin esfuerzos añadidos — de toda alocución teresiana.Item Metadata only «Canzone, uccella con le bianche penne». Gli spazi-membrana dell’universo dantesco(2015) Di Patre, Patrizia; Di Patre, PatriziaIl carattere ‘trasformista’della canzone Tre donne induce a scoprirne l’inte-laiatura metaforica capace di consegnare, in una approssimazione stratificata al‘nucleo ascoso’, la molteplicità di sovrasensi morali, politici, letterari.Item Open Access Continuidad e innovación en la obra Historias sagradas y eclesiásticas morales de Fray Gaspar de Villarroel(PUCE - Quito, 2021) Estrella Vaca, Valeria Karolina; Di Patre, PatriziaLos escritos de Fray Gaspar de Villarroel han sido tratados por diversos teóricos, pero siempre desde una perspectiva histórica. Y aun cuando se ha considerado un acercamiento literario, este ha sido superficial, ligado a temas y motivos de los relatos, pero sin buscar sus causales o vinculación con otros textos precedentes. Por lo que, actualmente, muchos escritos de Villarroel son tema desconocido para los estudiosos, y parte de su obra ha desaparecido, como es el caso de Historias Sagradas y Eclesiásticas Morales, de la cual solo es posible encontrar una parte de toda la obra original. Otros escritos, como sermones, o las vivencias del religioso durante sus diversos cargos, aunque se pueden hallar enteros, no son considerados para estudios. La motivación de esta disertación nace de la necesidad de un estudio más completo de una obra tan cautivadora como lo es Historias Sagradas y Eclesiásticas Morales. Sus relatos fantásticos, debido a la sencillez y la gracia del lenguaje con los que fueron creados, no pierden vigencia: son capaces de fascinar al lector y transportarlo a otros escenarios. Su claridad y reflexiones develan cuestiones humanas y espirituales, algunas de las cuales siguen dentro de las problemáticas propias de la existencia y la fe. El primer capítulo inicia con un acercamiento al contexto del que emerge el autor: el siglo XVII y los principales sucesos del acontecer político, económico y social. De esta manera, se continúa con mayor detenimiento y criterio por el estudio biográfico de Villarroel, su vida colmada de honores, cargos políticos y religiosos, y su afición por la escritura. Posteriormente se realiza un riguroso análisis narratológico a partir de los estudios de Bal, con el fin de identificar los elementos característicos de la prosa de Villarroel. El segundo capítulo identifica la conexión de los relatos de Fray Gaspar con dos hagiografías muy importantes de la tradición: Las Florecillas de San Francisco y Los Milagros de San Antonio, una vez realizada esta identificación se procede a examinar los aspectos ficcionales y la construcción del milagro como pilar de los textos estudiados. Por otro lado, se resaltan las innovaciones de Villarroel, así como aquellos detalles que lo distancian de la tradición hagiográfica, denotando en su obra un notable manejo de los elementos clásicos en función de las necesidades de su época. A través del tercer capítulo, en cambio, se compara a Gonzalo de Berceo con Villarroel en cuanto a su accionar como escritores que retoman la tradición hagiográfica para darle una nueva forma y sentido. Se identifica un afán comunicativo respecto al tratamiento de cada autor con su texto, respondiendo a sus circunstancias. El cuarto capítulo retoma la obra del padre agustino en función de la temática y ahonda en su vínculo directo con la realidad histórica, siendo un precedente lo tradicional y repitiéndose en Villarroel aquella respuesta aleccionadora a los comportamientos de su época. A la par, se analizan los recursos retóricos propios de Historias Sagradas y su contraposición al estilo barroco americano.Item Restricted 
Escritos publicados e inéditos de filología románica (Siglos XIII-XIX)(Editorial PUCE, 2023) Di Patre, PatriziaEn el recorrido intelectual de un estudioso la reunión de sus escritos sueltos representa a la vez un objetivo y una pausa, a más de inducir esa mirada retrospectiva que permite hacer un balance, sopesar la oportunidad de imprimir un viraje o continuar en la dirección anteriormente establecida. Este principio resulta válido en tanto aparezca confirmado por la existencia de una operación selectiva, que alejando la sospecha de una reunión accidental muestre en su carácter orgánico —ya sea de tipo metodológico o temático— la búsqueda subyacente. Por lo general el autor escoge en estos casos estudios de alta representatividad, con el afán de verse reflejado en sus pautas de investigación y preferencias temáticas.Item Metadata only Il pensiero filosofico di Ennio De Giorgi(2021-08) Di Patre, Patrizia; Di Patre, PatriziaRussell and De Giorgi’s approaches, starting from the logical limitations established by Gödel, appear to be unusually divergent. De Giorgi’s ultra-experimental technique will end up opposing to Russell’s theory of types – paradoxically close to certain Thomistic solutions – a formulation free from scholasticism; similarly, the ambitions of Pythagorean completeness present in Russell are replaced, in De Giorgi’s philosophy, with an adherence to insolubility as a guarantee of transcendence. «God cannot be reduced to the “first self-understanding entityµ». With this judgment of strict scientific observance, and only apparent religious apostasy, De Giorgi is girding to rethink the conditions of mathematical formalism from within.Item Open Access Influencia de Matsuo Bashô en la poética de Octavio Paz(PUCE - Quito, 2019) Pozo Prado, Juan José; Di Patre, PatriziaEsta investigación revisa la obra ensayística y poética de Octavio Paz en función de su examen acerca de la tradición literaria japonesa, su poesía, en particular el haiku y el renga y la obra de Matsuo Bashô. Partiendo de una revisión general de la evolución histórico-literaria del haiku, esta se observa bajo la mirada crítica del nobel mexicano para luego ser comparada con su trabajo poético que, además de poemas, incluye la traducción de Oku no hosomichi (Sendas de Oku) así como otros haikus de Bashô en una suerte de dinámica de teoría y práctica. Por último, se revisan los poemas de Paz considerados cercanos en mayor o menor grado a la obra del poeta japonés desde su ya mencionado examen y algunos preceptos de su poética recogidos en libros como El arco y la lira y Los hijos del limo, por mencionar algunos.Item Open Access La libertad en tres cuentos de Jorge Luis Borges: “El otro”, “Deutsches Requiem” y “Utopía de un hombre que está cansado”(PUCE - Quito, 2020) Gómez Bowen, Sylvia Lorena; Di Patre, PatriziaEn una historia antigua, Odiseo dice llamarse Nadie para escapar de un cíclope ante la conmoción del océano; en un cuento de Jorge Luis Borges, un hombre del futuro dice ser Alguien para liberarse de la vida. En la orilla de algún otro lugar, un sabio arcano –o acaso un justo verdugo– lanza minúsculas gotas de nueva evidencia sobre el asesino que ha muerto en su ley: en el lente de ese catalejo se ejecuta la verdadera vindicación. En otros espacios y tiempos, el espejo refleja la alteridad de un escritor horrorizado que no quiso perseverar en su ser,2 sino contentarse en la ilusión de un albedrío voluntario para cada individuo. La libertad atraviesa todas estas narrativas como un subtexto permanente, como un punto de fuga, como la imposibilidad predeterminada y el bien necesario e ilusorio, por lo tanto, real. Como la gota de agua en la clepsidra. La libertad traspasa de tal forma a Borges que ni siquiera la nombra y en él es vital. En su línea biográfica, dos –o quizá mil– Borges distintos configuran la metamorfosis del escritor. Evidencian cómo el concepto de libertad fue consolidándose poco a poco, en su pensamiento y delineando su camino desde una ética anarquista liberal, inscrita desde tiempos anteriores en la historia familiar. No es relevante definir si ese camino es literario o personal, pues en Borges ambos temas convergen en el discurso entregado o en la ficción transparente. Las fronteras se entrecruzan. Jorge Luis Borges era un joven de izquierdas, cuya literatura comenzaba a surgir y a comprometerse con esa lucha. Cuando las ansias juveniles se aplacaron con la adultez, su ruta cambió hacia el lado opuesto, al sitio donde primero se considera al individuo.3 En este punto, la única forma de compromiso se convierte en un deber exclusivo hacia lo estético-literario, sin que esto anule su preocupación por “la importancia del valor moral –que él considera capital– en la literatura”.4 Fue acusado de apátrida, de clasista y reaccionario, de no estar comprometido con la lucha social.5 Borges decide virar la cara hacia la ficción fantástica y, desde allí comenta, sugiere o condena, aplica su doctrina de las costumbres y es prolijo en impedir que sus escritos se conviertan en alegorías ideológicas. No se desprende de su afinidad por Schopenhauer. En gran medida, de él viene esa entonación aparentemente pesimista y la idea de una trama que sugiere la ubicación en los mapas y laberintos de la vida. El tema que propongo en este trabajo se centra en el acercamiento al concepto de libertad que, observo, se entreteje en los hilos y costuras de tres relatos de Jorge Luis Borges: “Utopía de un hombre que está cansado”, “Deutsches Requiem” y “El otro”. Mi elección encontró varias razones, entre ellas la apreciación de un cierto tono y actitud de la literatura borgeana no perceptible en la mayoría de textos latinoamericanos contemporáneos al autor, literaturas de corte más realista, localistas y comprometidas, centradas en aspectos políticos evidentes, recostadas en ideas como la lucha de clases, la revolución o la hermandad de los hombres, y muy poco pendientes de la noción de libertad en cada persona, su concepción concreta y la aproximación a sus experiencias dentro de la voluntad propia e individual. Un pasaje clave en esta concepción es la espontánea reflexión de Borges durante una conversación con su amigo Adolfo Bioy Casares, surgida a mediados del año 1956, con respecto a la estética de Menéndez y Pelayo, y publicada en la biografía Borges: “Los críticos creen que se puede pensar en una moraleja y después escribir la fábula […]. Comprende el error de la escritura al servicio de las ideas: literatura engagée6 y todo eso” (Bioy, 2011, p. 51). En una época en la que las guerras habían dejado cicatrices profundas, las revoluciones seguían acomodando sus significados y el hecho de no enaltecer lo local era ser un paria, el gesto de Borges es subversivo. Los tres cuentos escogidos lo son. En otra de aquellas conversaciones con Bioy Casares resulta esta idea: “[Borges] Me dice: «Muchos autores viven en el temor de que sus escritos sean demasiado fuertes y el peligro es que sean demasiado débiles»” (p. 7). La fuerza de Borges está en la sugerencia, en la ubicación marginal –física o metafísica– desde donde ojea y cuenta; en el invento incompleto y enmascarado, con información poco comprobable; en su método que pone en constante tensión a la voluntad individual con el infinito y “divino laberinto de los efectos y las causas”.7Item Open Access Líneas ignacianas en la psicología de William James(PUCE - Quito, 2014) Crespo Jaramillo, Esteban Alejandro; Di Patre, PatriziaLas páginas siguientes describen, analizan y prueban que la impresión de afinidad entre William James e Ignacio de Loyola se resuelve en el minucioso detalle de la relación causal. No hablo solamente de convergencias genéricas, como la intención de modificar sensibilidades íntimas por medio del control expresivo, o la concepción de la renuncia como acto capital de la voluntad. En el detalle del método y de la teoría, de varia y coherente derivación, residen las marcas de un calco exacto aunque de incierto valor consciente. Porque el mismo James en un extraño pasaje asegura que también los ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola debieron haber producido altos niveles de libertad y de poder volitivo1. Habla de ejercicios diarios y esboza una profunda libertad sostenida sobre severas restricciones voluntarias. Convergentes entre sí, los sistemas de ambos autores encuentran, en la paradoja de la renuncia liberadora o en el aparente sinsentido del trabajo superficial sobre las expresiones, respuestas prácticas para problemas morales y humanos. Entonces, se trata de trasladar estas afinidades del ámbito general a una sólida y entrelazada base de pruebas. Si el examen cercano se aplica con riguroso ojo escéptico, y si no se confía uno de engañosas impresiones generales, sino que deja a los detalles obrar en la composición, se llegará a obtener el complejo sistema de contactos y transfusiones, asentado sobre afinidades primordiales. No se piense, sin embargo, que nuestro paisaje sea llano y directo; en realidad hay también ocasionalmente profundas y violentas incompatibilidades, pero casi siempre previsibles. En estas páginas se pretendió delinear el binomio indisoluble de las construcciones examinadas. Una vez instaurado el paralelismo de los acordes primarios, su receptor terminará por escuchar con notable calma la armonía natural de dos líneas melódicamente emparentadas. Progresivo en el detalle, este itinerario inicia con una primera parte que procura los elementos fundantesItem Metadata only Literatura "a latere" del Setecientos ecuatoriano: los fragmentos ibarreños(2015) Di Patre, Patrizia; Di Patre, PatriziaEl núcleo poético que nos aprestamos a considerar tiene una consistencia exigua, y su carácter fragmentario parece implicar inevitables carencias receptivas. Un detenido análisis revelará por el contrario directrices de alta representatividad, hasta el extremo de la identificación modélica. Los poemas hallados por el doctor José Alejandro López a finales del siglo XIX2 nos remiten a un setecientos complejo, rico en motivos culminantes y, sobre todo, dotado de interna y legible consecuencialidad. A partir de Evia y llegando al prerromanticismo de Aguirre la parábola entera de la poética ecuatoriana halla un fiel reflejo en esta colección de ensayos monacales, con carácter de hábitat autónomo3. Nos proponemos dividirlos según las tendencias encontradas (cuando no verdaderas «manos»), en una curvatura ideal de la cronología asumida.Item Metadata only La métrica de la poesía popular ecuatorianaDi Patre, PatriziaEl XIII Congreso cuenta con la participación de escritores y académicos de Ecuador y de otros países entre los que están México, Perú, Argentina, Estados Unidos y Chile. Los asistentes podrán participar de conferencias magistrales y 37 mesas de trabajo que abordarán diversas temáticas como: literatura, filosofía, oralidad, memoria, novela policial, ciencia ficción, historia y más. Adicionalmente, en el marco de este encuentro académico literario, los organizadores del congreso rendirán homenaje a Sonia Manzano, Ana María Iza, Fernando Nieto Cadena y Jorge Carrera Andrade, escritores ecuatorianos de amplia trayectoria, que han aportado al mundo de las letras en el país.Item Metadata only Música y locus amoenus en Gonzalo de Berceo y Juan de la Cruz. El canon se reactiva(2021) Di Patre, Patrizia; Di Patre, PatriziaEn la obra de Berceo y Juan de la Cruz los componentes tópicos se organizan según modalidades comunes, hasta el punto de formar conjuntos homogéneos dotados de una correspondencia directa. Un cuidadoso análisis textual proporcionará las coordenadas de tales procesos, obedientes tanto a una lógica compartida como a factores históricamente evidenciables. El propósito de estas páginas será el de estrechar las conexiones entre la obra berceana y juanista, con especial atención a los Milagros y al Cántico Espiritual.Item Metadata only Psicología ascética y gimnasia comportamental: la inspiración ignaciana de William James(2019) Di Patre, Patrizia; Di Patre, PatriziaEl examen de la obra jamesiana muestra una dependencia tan marcada de los complejos cognitivo-conductuales establecidos por Ignacio de Loyola, que su itinerario ascético puede escalonarse en los mismos componentes (reductibles a cuatro líneas fundamentales) desarrollados por el epígono. A través del presente estudio la procedencia en cuestión se aclara con abundancia documental en todas las fases de su progresión temática.Item Metadata only Sancho elocuente, Sancho listo, Sancho sincero, socialidad conturbadora en el Quijote(2015) Di Patre, Patrizia; Di Patre, PatriziaQuiero proponerles un experimento. Hagamos una semblanza de don Quijote y Sancho, pero despojando sus figuras de todo elemento previo. Abramos el Quijote sin saber nada, sin haberlo leído nunca: divirtiéndonos tan solo. Y, claro, el protagonista se impone de inmediato; ese vender las fanegas de tierra para comprar volúmenes de caballería, el mismo rumiar, día y noche, sobre las aventuras de sus libros: eso es algo que se sale de las normas, un dominio propio levantado a fuerza de energía tenaz, constructora. Así es como se hizo la tercera de Brahms; de esta forma le veo a Menuhin, mientras escribo modestamente aburridas líneas, tocando con cara impasible el concierto beethoveniano de violín (toda la expresividad transferida en la música).Item Metadata only Secretos entre el alma y dios: una obra maestra de la mística ecuatoriana(2016) Di Patre, Patrizia; Di Patre, PatriziaLas excentricidades de la obra examinada repiten en el sector místico esa peculiaridad tan inmanente a las composiciones del Setecientos ecuatoriano. Tanto en el vehículo expresivo como en la semántica del campo se revela la voluntad expresa de descubrir -con claridad iluminista- formas no tradicionales y una pura abstracción intelectual, fuera de toda acrobacia barroca. A la efectividad del experimento literario le incumbe el mérito de un logro innegable.