Browsing by Author "Burbano Micolta, Luis Eduardo"

0-9ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ
Now showing 1 - 2 of 2
  • No Thumbnail Available
    ItemOpen Access
    Distinciones y aproximaciones entre los criterios de demarcación de Popper, Kuhn y Lakatos
    (PUCE - Quito, 2024) Burbano Micolta, Luis Eduardo; Montalvo Zumárraga, Alfonso Germán
    El saber científico ha sido por mucho el camino más fiable para acceder al conocimiento del mundo, sin embargo, al ser una tarea que está reservada al científico, conviene establecer dos aspectos fundamentales a la hora de hablar de conocimiento científico: por un lado, es necesario establecer aproximaciones o distinciones epistemológicas de la idea de criterio de demarcación científica entre Popper, Kuhn y Lakatos; y por otra parte, conviene hablar de la accesibilidad que debe brindar el lenguaje a la hora de explicar el mismo. De acuerdo con los autores que basan este trabajo, el conocimiento científico debe cumplir con una serie de atributos y definiciones si quiere apartarse del pseudo conocimiento. Popper plantea en el método conjetura-refutación (o contrastación deductiva), cuatro exigencias a superar si se quiere alcanzar conocimiento científico: la primera tiene que ver con la coherencia interna de una teoría o consistencia comparativa lógica de conclusiones, lo cual sugiere que si una teoría no tiene contradicciones, es validada; la segunda se relaciona con las formas lógicas de una teoría, es decir, determinar si la naturaleza de la teoría es empírica o analítica; la tercera exigencia tiene que ver con la comparación entre teorías, lo cual exige la verificación de que la teoría propuesta presente un adelanto mayor respecto a la teoría vigente; finalmente, la cuarta exigencia se relaciona con la contrastación o corroboración deductiva de conclusiones, esto sugiere la verificación o falsación de una teoría, sea total o parcial (Popper, 1980), es aquí y solo ahí donde surge el verdadero conocimiento científico según Popper. Kuhn asevera que toda la actividad científica se da bajo la vigilancia de un paradigma, que, en su más puro y amplio sentido, expresa la aceptación y aprobación de la comunidad científica, siendo así que todo aquello que quede por fuera del rigor comunitario, es pseudociencia (Kuhn, 1971). Finalmente, para Lakatos la pseudociencia es un conocimiento que pretende ser ciencia, pero no alcanza su objetivo, pues carece de argumentos sólidos y ecuánimes, por tal virtud, plantea una serie de rutas que deben ser evitadas por la investigación (heurística negativa); y otras que deben ser perseguidas (heurística positiva), consiguiendo con ellas proteger el núcleo central de una teoría (Lakatos, 1989, pág. 66).
  • Thumbnail Image
    ItemOpen Access
    La decadencia de la razón según Friedrich Nietzsche
    (PUCE - Quito, 2022) Burbano Micolta, Luis Eduardo; Gordillo Rodríguez, Ruth Beatríz
    La crítica de Friedrich Nietzsche a la filosofía tradicional de occidente presupone una oposición radical a la metafísica, al cristianismo y a gran parte del método cognoscitivo; para el filósofo alemán, la tradición filosófica ha perseguido un modelo trascendentalista y teológico, que enmarca la reflexión en el engaño, la apariencia y el delirio. Nietzsche considera fervientemente, que la filosofía de occidente se encuentra en decadencia, puesto que no ha logrado superar la idea platónica del dualismo ontológico; idea que niega la autenticidad de la realidad sensible por una realidad suprasensible, de igual manera critica a la moral platónica-cristiana por considerarla antinatural y contraria a los instintos vitales, finalmente su crítica al conocimiento, tiene que ver con la adecuación entre el concepto (realidad inmutable) y la realidad como devenir o cambio. Este ataque no es gratuito ni azaroso, sino más bien es un análisis cuidadoso de la trayectoria del pensamiento y la cultura occidental, la muerte de Dios presupone el fin del monoteísmo judío cristiano y de la metafísica ortodoxa; al mismo tiempo que el nihilismo constituye, la negación de todos los valores dominantes hasta entonces, por una nueva bases de valores (que se dan a partir del hombre mismo) que eliminan la necesidad de: Dios, la cultura, la moral, la sociedad o cualquier acuerdo convencional entre los individuos. Quitar a Dios del centro de la reflexión, exige necesariamente una solución de similares o mayores dimensiones, es por ellos, que la salida nietzscheana a todo este problema, es la salvación del hombre por el superhombre, razón por la cual este concepto constituye el momento más importante de la argumentación del filósofo.