Afinidades y progresión de componentes en el locus amoenus de Gonzalo de Berceo y Juan de la Cruz

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dc.contributor.advisor*Di Patre, Patrizia
dc.contributor.authorCepeda Miranda, Paúl Ismael
dc.date.accessioned2023-11-25T14:49:16Z
dc.date.available2023-11-25T14:49:16Z
dc.date.issued2020-01-08
dc.description.abstractLa sensualidad de la poesía de Juan de la Cruz es instantáneamente llamativa. El enorme regocijo del alma en los parajes por los que la gracia divina se ha permitido guiarla nos parece asombrosamente vívido, considerando lo inenarrable de la experiencia. La voluptuosidad de la imagen contrasta con lo austero de la orden a la que pertenece. ¿Cómo entendemos entonces al hombre que decidió retirarse de la vida universitaria e ingresó a la desprestigiada orden de los carmelitas luego de haberse formado en Salamanca con jesuitas 1 ? En alguna ocasión, el santo respondió emocionado a un carmelita luego de que este le hubiera escrito manifestando su voluntad de dedicar su vida al claustro: En esta vida, así como el alma no puede gustar a Dios esencialmente, así toda la suavidad y deleite que gustare, por subido que sea, no puede ser Dios; porque también todo lo que la voluntad puede creer y apetecer distintamente es en cuanto lo conoce por tal o tal objeto 2 . El estudio de los clásicos latinos —por nombrar lo obvio— seguramente acompañó su formación en sus primeros años, pero nos resulta curioso el distanciamiento atestiguado en su doctrina sobre el disfrute de lo sensorial. Si el místico aconsejó buscar el provecho espiritual no en las vanas formas del mundo, sino en el interior con austeridad, las tan vivas y atractivas imágenes del «Cántico» resultan por lo menos curiosas. El jardín a donde llega la Amada cuando logra encontrar al Amado rememora el muy replicado locus amoenus de raigambre clásica. El encuentro con Dios es acompañado con la «música callada» de la naturaleza que se une al asombro de la voz poética para cantar la maravillosa omnipresencia de su Creador. El desprendimiento final del personaje del poema nos lo muestra llegado a una paz que sobrepasa cualquier posible explicación. La naturaleza traza un paralelo con el desarrollo del descuido y bienestar de la voz poética. Sin embargo, la complejidad del siglo XVI dificulta elucidar por completo la cultura en que Juan de la Cruz desarrolló su breve obra poética. Sería inoficioso señalar pormenorizadamente todas las fuentes que confluyen en nuestro poeta para hallar la quintaesencia de su exuberante locus amoenus. Es un asunto delicado, considerando que San Juan «nunca se atiene a una sola fuente ni siempre acepta todo: toma y deja lo que en cada momento le conviene» (Ynduráin, 1997, pág. 173). Este no pretende ser un estudio clarificador sobre todas las fuentes del carmelita 3 , sino que propone algo más bien modesto frente a la enorme cantidad de páginas dedicadas a dicho asunto. Nos ocupa aquí un antecedente muy preciso, que podría pasar desapercibido: Gonzalo de Berceo 4 . El jardín con que tropieza el romero del riojano en la Introducción de sus Milagros de Nuestra Señora se revela como un espacio de asombrosa sensorialidad y deslumbramiento. Los caminos de la tradición nos enseñarán cómo las imágenes de ambos poetas fueron propensas a diversísimos avatares y transformaciones, de donde se desprende una particularidad tan específica que no deja mucho espacio para dudar sobre la inspiración berceana de Juan de la Cruz en la figura del jardín en su obra.en_US
dc.id.advisorN/Den_US
dc.id.author1718138041en_US
dc.identifier.citation8663en_US
dc.identifier.urihttps://repositorio.puce.edu.ec/handle/123456789/22785
dc.language.isoesen_US
dc.publisherPUCE - Quitoen_US
dc.relation.ispartofseriesCD-ROM;
dc.subjectLITERATURA ESPAÑOLAen_US
dc.subjectLITERATURA RELIGIOSAen_US
dc.subjectLITERATURA COMPARADAen_US
dc.subjectESPIRITUALIDADen_US
dc.subjectNARRACIÒNen_US
dc.titleAfinidades y progresión de componentes en el locus amoenus de Gonzalo de Berceo y Juan de la Cruzen_US
dc.typebachelorThesisen_US
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Tesis - Licenciatura en Comunicación mención Comunicación y Literatura (Sin Restricción)