Estudio sociológico de la percusión afro-esmeraldeña en borbón y el centro de Esmeraldas en los últimos sesenta año
| dc.contributor.advisor | *Reascos Vallejo, Nelson Cristóbal | es |
| dc.contributor.author | Hinojosa Trujillo, María Hortencia | es |
| dc.date.accessioned | 2023-11-25T14:28:50Z | |
| dc.date.available | 2023-11-25T14:28:50Z | |
| dc.date.issued | 2012 | |
| dc.description.abstract | Desde la época de la conquista en América, surge una destrucción cultural de los esclavos africanos y de los indígenas, agresión que genera una reconstrucción cultural en la convivencia entre afros, indígenas y españoles. Así es como nace la percusión afro-ecuatoriana con tintes mestizos, afros, tropicales; llena de espiritualidad y significado. La fusión que trae esta percusión le da su toque único, esa chispa que, cuentan nuestros afros, han experimentado toda su vida y sus generaciones también. Se observa una vestimenta, un baile, actividades, todo en torno a la música de la percusión con una connotación cultural única. La expresión cultural donde tal vez más se evidencian las raíces africanas de la población negra en el Ecuador, es la música. Como todas las manifestaciones que actualmente conforman la cultura popular de los pueblos, las expresiones musicales concretas, son el resultado de un proyecto de constitución étnica que se prolonga por alrededor de varios siglos. Los esclavos traídos al continente americano, a pesar de las condiciones en que vivieron, supieron mantener sus ritos, sus dioses, supieron mantener la magia de sus tradiciones. Una de ellas fue la música: la belleza de la percusión invadió todo el continente americano, tomando formas locales en cada lugar. Ejemplos de esto en el Ecuador son la bomba del Chota y la marimba en Esmeraldas. En todo el continente americano encontramos música con percusión como la salsa, el mapalé, el son, etc. En Ecuador, los afro-ecuatorianos se encuentran en dos asentamientos tradicionales; en la costa en la provincia de Esmeraldas, y en la sierra en las provincias de Imbabura y Carchi. En cada una de estas provincias la música y la danza juegan un papel fundamental en la construcción de su identidad, ya que estas manifestaciones han servido también como medio de resistencia desde la época de la esclavitud. Hoy los afros son en su mayoría urbanos por el fenómeno migratorio, resultado de necesidades no satisfechas en sus comunidades. | es |
| dc.identifier.uri | https://repositorio.puce.edu.ec/handle/123456789/22145 | |
| dc.language.iso | spa | es_ES |
| dc.publisher | Pontificia Universidad Católica del Ecuador | es |
| dc.rights | OpenAccess | en |
| dc.source.instname | Pontificia Universidad Católica del Ecuador | es_ES |
| dc.source.reponame | Repositorio Digital de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador | es_ES |
| dc.subject | NEGROS - ECUADOR | es |
| dc.subject | NEGROS - CONDICIONES SOCIALES | es |
| dc.subject | NEGROS - VIDA SOCIAL Y COSTUMBRES | es |
| dc.subject | MÚSICA INDÍGENA Y AFROECUATORIANA | es |
| dc.subject | EXPRESIONES CULTURALES AFROECUATORIANAS | es |
| dc.subject | RACISMO - ECUADOR | es |
| dc.subject | ESMERALDAS (PROVINCIA) - CONDICIONES SOCIALES | es |
| dc.subject | MEDICINA TRADICIONAL | es |
| dc.title | Estudio sociológico de la percusión afro-esmeraldeña en borbón y el centro de Esmeraldas en los últimos sesenta año | es_ES |
| dc.type | bachelorThesis | es_ES |