Tesis – Maestría en Filosofía (Sin Restricción)
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Integración de la inteligencia artificial en entornos de educación superior: un enfoque ético para potenciar el pensamiento crítico(PUCE - Quito, 2025) Aguilar Bueno, Álvaro Francisco; Sánchez Martínez, Roberto VladimirEl presente trabajo aborda la integración de la Inteligencia Artificial Generativa (IAG) en la Educación Superior como un desafío ético y teleológico, más que meramente tecnológico. A través de una breve revisión de literatura normativa y académica, se diagnostica una brecha entre el discurso normativo humanista— articulado por organismos como la UNESCO —y una praxis de implementación dominada por una lógica de eficiencia. Se reflexiona que esta lógica, al operar como valor supremo, amenaza directamente la agencia humana y cognitiva. Integrando la metáfora de la IAG como un «espejo» distorsionado dentro de la «sobrenaturaleza» técnica, se demuestra que la tecnología formatea la realidad, incentivando la delegación cognitiva. Este paradigma silencia sistemáticamente el valor de la fricción cognitiva, el error pedagógico y la sabiduría práctica —phronesis—, elementos ineficientes ante la mirada y lógica de la eficiencia, pero esenciales para la formación del juicio. La conclusión sostiene que la respuesta al desafío de la IAG no es regulatoria, sino misional. Exige una reafirmación del propósito de la universidad como puente formador del juicio autónomo, no como un mero optimizador de procesos informacionales. Y, por tanto, se propone el cultivo de una sabiduría tecno-moral que custodie las virtudes intelectuales que la IAG no puede replicar aún.Item Open Access Una aproximación a la pintura colonial quiteña, desde la estética de Marion y Derrida(PUCE - Quito, 2025) Lucero Oramas, Byron Alexis; Vinolo, StephaneEl presente artículo se presenta como una investigación de estética de la fenomenología, en el sentido que pretendo partir de pinturas para discernir si cumplen con ciertas características que las permitan aparecer como obras de arte pictórico. Puesto que la visibilidad de las obras de arte es diferente a la que le imponemos a las pinturas. Así se pretende repensar la concepción de obra de arte y distinguirla de pintura, producida en el contexto colonial quiteño, desde un esquema fenomenológico, por sobre un esquema ontológico, que la encasilla en una esencia y en una finalidad. No se trata de hablar de un arte por el arte y tampoco del arte como objeto utilitario, por el contrario, se busca mirarlo como un fenómeno saturado que permite repensar su visibilidad, su parergon de presentación y al sujeto adonado. Este enfoque permite revalorizar la pintura colonial quiteña, no como un arte del pasado encerrado en su función devocional, sino como una producción estética viva, que en su visibilidad actual abre nuevas posibilidades para pensar la producción pictórica colonial.Item Open Access La crítica del posmodernismo desde el nuevo realismo de Maurizio Ferraris(PUCE - Quito, 2025) Ayala Costales, Esteban Fausto; Vinolo, StephaneEl presente trabajo se compone de tres partes. En la primera, se presenta la caracterización que hace Ferraris del posmodernismo, incluyendo una breve introducción histórica al posmodernismo y sus raíces filosóficas en Kant. En la segunda parte, se presenta la crítica que hace Ferraris de las falacias posmodernismo, cuya crítica implica la diferenciación entre ontología y epistemología, el complemento entre deconstrucción y reconstrucción, emancipación y liberación. En la tercera parte, se presenta una caracterización del nuevo realismo de Ferraris, como un realismo positivo, no positivista, que incluye una epistemología y ontología social. Concluye el ensayo haciendo referencia al nuevo aporte que presenta el nuevo realismo de Ferraris.Item Open Access El naturalismo político en los discursos populistas contemporáneos(PUCE - Quito, 2025) Castro Zuñiga, Jessica Fernanda; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrizLa política es un campo que desde los inicios de la humanidad ha sabido guiar al ser humano a ser mejor ciudadano. Con el paso de los tiempos esta ha ido cambiando, o explicado de diferente manera, el ser humano ha ido cambiando el telos, el fin, el propósito con el que se originó la política. Por tal motivo, en este trabajo se presenta un breve análisis de cómo se originó la política. El desarrollo del mismo consta de una comparación ente varios autores de diferentes épocas con la finalidad de comprender el origen y el telos con el que empezó la idea de gobernar. En los inicios, por la época de Aristóteles la política se originó con el telos de crear individuos virtuosos y justos. Este filosofo consideraba al ser humano como un animal político, puesto que al permanecer en comunidad alcanzaría la virtud y el bien común. El origen de la familia juega un papel importante porque a partir de esta estructura se da inicio a un estilo de gobernar y el vivir en sociedad. Locke, un filósofo que propone que el hombre vive en un estado natural, es un ser libre y aún no conoce una estructura política, sin embargo, saben que deben proteger lo que por derecho divino les pertenece. La propiedad privada, su vida y la familia es lo único que es de su propiedad y para proteger crean un acuerdo en la sociedad dando inicio a un gobierno civil. Rousseau considera al ser humano libre por naturaleza, sin embargo, por la necesidad de tener derechos y preservar lo que les pertenecen busca crear un contrato social. Este contrato fue creado con la finalidad de favorecer a la sociedad para que haya justicia, paz, y se respeten los derechos, pero finalmente solo favoreció a pequeños grupos sociales como la iglesia y las grandes elites. Danilo Castillo propone que la política tiene su origen natural y que su telos es buscar el bien común. la política debe ayudar a los individuos a convivir en sociedad de manera armoniosa, sin embargo, se convierte en lo que este autor describe como naturalismo político, es decir, lo negativo que la política. El naturalismo político es una manera equivocada de gobernar porque los líderes políticos solo buscan poder, y el interés individual. Catillo critica a los gobernantes actuales porque permiten leyes que están en contra de la dignidad humana, de la naturaleza humana, leyes como el aborto provocado o la muerte asistida. El populismo, explicado por Ernesto Laclau, quien propone que el concepto de populismo es un medio, mediante el cual el pueblo expresa sus demandas. El populismo es una manera de unir al pueblo con el gobernante, independientemente de las ideologías políticas que haya dentro del pueblo. En este actuar, el lenguaje juega un papel importante a la hora de expresar las demandas del pueblo. El lenguaje no es simplemente un juego de palabras, este tiene como objetivo unir a diferentes grupos que tienes las mismas demandas. El lenguaje populista es impreciso, puesto que está abierto a diferentes interpretaciones y sobre todo es afectivo para despertar sentimientos.Item Open Access Distinciones y aproximaciones entre los criterios de demarcación de Popper, Kuhn y Lakatos(PUCE - Quito, 2024) Burbano Micolta, Luis Eduardo; Montalvo Zumárraga, Alfonso GermánEl saber científico ha sido por mucho el camino más fiable para acceder al conocimiento del mundo, sin embargo, al ser una tarea que está reservada al científico, conviene establecer dos aspectos fundamentales a la hora de hablar de conocimiento científico: por un lado, es necesario establecer aproximaciones o distinciones epistemológicas de la idea de criterio de demarcación científica entre Popper, Kuhn y Lakatos; y por otra parte, conviene hablar de la accesibilidad que debe brindar el lenguaje a la hora de explicar el mismo. De acuerdo con los autores que basan este trabajo, el conocimiento científico debe cumplir con una serie de atributos y definiciones si quiere apartarse del pseudo conocimiento. Popper plantea en el método conjetura-refutación (o contrastación deductiva), cuatro exigencias a superar si se quiere alcanzar conocimiento científico: la primera tiene que ver con la coherencia interna de una teoría o consistencia comparativa lógica de conclusiones, lo cual sugiere que si una teoría no tiene contradicciones, es validada; la segunda se relaciona con las formas lógicas de una teoría, es decir, determinar si la naturaleza de la teoría es empírica o analítica; la tercera exigencia tiene que ver con la comparación entre teorías, lo cual exige la verificación de que la teoría propuesta presente un adelanto mayor respecto a la teoría vigente; finalmente, la cuarta exigencia se relaciona con la contrastación o corroboración deductiva de conclusiones, esto sugiere la verificación o falsación de una teoría, sea total o parcial (Popper, 1980), es aquí y solo ahí donde surge el verdadero conocimiento científico según Popper. Kuhn asevera que toda la actividad científica se da bajo la vigilancia de un paradigma, que, en su más puro y amplio sentido, expresa la aceptación y aprobación de la comunidad científica, siendo así que todo aquello que quede por fuera del rigor comunitario, es pseudociencia (Kuhn, 1971). Finalmente, para Lakatos la pseudociencia es un conocimiento que pretende ser ciencia, pero no alcanza su objetivo, pues carece de argumentos sólidos y ecuánimes, por tal virtud, plantea una serie de rutas que deben ser evitadas por la investigación (heurística negativa); y otras que deben ser perseguidas (heurística positiva), consiguiendo con ellas proteger el núcleo central de una teoría (Lakatos, 1989, pág. 66).Item Open Access Cuerpos sin existencia, libertad sin falta e inmortalidad sin vida: antípodas del transhumanismo desde de la ontología-antropológica de Jean Paul Sartre(PUCE - Quito, 2024) Encalada Falconí, Carla Monserrath; Vinolo, StéphaneDesde una concepción materialista, evolucionista y utilitarista, el transhumanismo afirma, con Nick Bostrom, que, mediante la transformación tecnocientífica del cuerpo, la eliminación de los defectos y sensaciones negativas y la subida del contenido del cerebro a medios digitales, el ser humano aumentará exponencialmente sus experiencias corporales, incrementará su libertad y superará el límite de la muerte. Desde la fenomenología y el existencialismo, Jean Paul Sartre, en cambio, propone que el cuerpo estudiado y transformado de la ciencia no da cuenta del cuerpo como ser vivido, como carne o como para-sí, que la libertad se realiza a partir del encuentro con la falta y negación (del ser) y que la muerte no puede planificarse ni esperarse, en tanto es lo impredecible, lo único que no se puede aguardar. Este artículo pone en discusión las propuestas del transhumanismo de Bostrom con la fenomenología de Sartre, en torno al cuerpo, la libertad y la muerte. Desde el cuerpo para-sí, la libertad como realización de la falta y la muerte impredecible —que Sartre desarrolla en El ser y la nada— la autora sostiene que las promesas tecnocientíficas del transhumanismo, antes que alcanzar el aumento de las experiencias corporales, la ampliación de la libertad y la inmortalidad, alejan al ser humano de su posibilidad de experiencia, incrementan el control y promueven la inmortalización de un ser humano reducido, desprovisto de su ser-vivido y sin existencia.Item Open Access Análisis del impacto de los algoritmos informáticos en la confrontación ideológica en la esfera pública digital(PUCE - Quito, 2024) Rojas Almagro, Milton Vinicio; Sánchez Martínez, Roberto VladimirEl presente artículo explora el papel de los algoritmos informáticos en la confrontación ideológica dentro de la esfera pública digital, un entorno transformado por el uso masivo de redes sociales. Se analizó cómo los algoritmos de personalización, diseñados para optimizar la experiencia del usuario, contribuyen a la creación de cámaras de eco y burbujas de filtro que limitan la exposición a puntos de vista diversos. Asimismo, se examina la técnica del social listening, que permite a las plataformas segmentar audiencias y ofrecer contenido personalizado, exacerbando la polarización del discurso público. Se hizo uso de ejemplos contemporáneos para ilustrar el impacto de estas tecnologías en la calidad del debate democrático y, finalmente, se proponen posibles soluciones para mitigar estos efectos y fomentar un entorno digital más abierto y pluralista.Item Open Access Una concepción alternativa del derecho de propiedad. En perspectiva de lo inapropiable(PUCE - Quito, 2024) Álvarez Solano, Dolores Margarita; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrizEste artículo tiene como objetivo comprender la noción de propiedad privada propuesta por el filósofo francés Pierre Crétois en su libro La parte común. Una concepción alternativa del derecho a la propiedad privada. Desde esta perspectiva filosófica pretendemos comprender las razones por las que afirma que hay una parte común en lo propio de cada uno y cuando afirmamos esto preservamos los imperativos de la justicia. Por eso, abordaremos la propiedad en un sentido muy amplio, distinguiendo que no es natural sino instituida por el derecho. Luego analizaremos la propiedad como un derecho compuesto. Y finalmente, examinaremos la inapropiabilidad de las cosas en vistas a una era de lo inapropiable y a replantear una concepción alternativa de la propiedad que posibilite el acceso a una vida más plena y realizada.Item Open Access Más allá del umbral sagrado: una exploración filosófica de la secularización(PUCE - Quito, 2024) Robalino Silva, Ronny Fernando; Raza Mejía, Sebastián LeonidasEste artículo examina el fenómeno de la secularización a través de un análisis comparativo de las perspectivas filosóficas de Charles Taylor y Hans Blumenberg. Mientras Taylor critica las teorías de sustracción que ven la secularización como un simple declive de la religión, proponiendo en cambio un enfoque holístico que considera los cambios en las condiciones de la creencia. Blumenberg defiende la legitimidad de la Edad Moderna a través de su teoría de reocupación, que se opone a la idea de una simple transposición de conceptos teológicos a términos seculares. A través de un enfoque fenomenológico y hermenéutico, el estudio analiza las obras principales de ambos autores, La Era Secular de Taylor y La Legitimidad de la Edad Moderna de Blumenberg, explorando cómo abordan la continuidad histórica, la legitimidad de la modernidad y la persistencia de la búsqueda de significado en un contexto secular. El estudio sugiere una relación dialéctica entre el expresivismo de Taylor y el progreso infinito de Blumenberg, argumentando que el progreso moderno no niega la pluralidad expresivista, sino que la hace posible en nuevas formas. Se concluye que la secularización no es meramente la eliminación de lo religioso, sino la creación de un espacio donde múltiples marcos de sentido pueden coexistir y dialogar. Esta comprensión más matizada de la secularización tiene implicaciones significativas para nuestra navegación de las complejidades éticas y existenciales generadas por los avances modernos y nos obliga a reconsiderar la relación entre religión y modernidad.Item Open Access Razón y deseo (CONATUS) en la filosofía de Spinoza(PUCE - Quito, 2016) Carrión Alarcón, Álvaro Enrique; Cerezo Alonso, Emilio JavierLa investigación que se cristaliza en el texto que introduzco es un esfuerzo intelectual y de búsqueda bibliográfica que me ha llevado algunos años. En el transcurso de ellos he podido mirar que la inquietud interior que me asiste para indagar el tema, me ha permitido palpar una forma de pensar que ha rendido múltiples frutos en la reflexión filosófica y en el desarrollo de las Ciencias del Espíritu, para utilizar la expresión de W. Dilthey. Por otra parte me ha sorprendido encontrar, en muchos filósofos y pensadores de la modernidad, líneas de pensamiento inspiradas en los desarrollos de Spinoza. Así mismo ha causado en mí una honda impresión el encontrar que Baruj Spinoza, que adopta el nombre de Benedictus al haberlo latinizado, como fue su deseo luego del herem, es todavía considerado, en el ámbito en el que vivió, un pensador maldito. La referencia la he obtenido de un artículo de F. Savater en la revista cultural Babelia del 22 de septiembre del 2007, donde el pensador español comenta, no sin cierta sorna, que el filósofo holandés fue excluido de un listado de sucesos y personajes que las autoridades contemporáneas del Reino de los Países Bajos consideró importante para entender la historia de Holanda. Las escuelas cristianas han buscado conformar su propio listado de personajes que alcanzaron notoriedad, para tratar de evitar que la fe, a través de la historia de la nación, “aparezca como fuente de conflictos”. Se sugirió que el nombre de Spinoza sea suplantado por el del Concilio Vaticano II. Señala Savater la pervivencia de un odio teológico contra Spinoza que le había perseguido durante toda su vida y llegó a profanar múltiples veces su tumba, con la intención de suprimir el nombre de quien, ya en el siglo XVII, luchó para que sean reconocidos derechos como los de la libertad de enseñanza y los de conciencia. Sin duda estos fueron reconocidos por la Iglesia Católica, paradójicamente por el Concilio por el que se suplanto su nombre, muy avanzado el siglo XX.Item Open Access Resignificación de la sustancia: una crítica a la concepción empirista de Hume a través del realismo de E.J. Lowe(PUCE - Quito, 2024) Andrade Posso, Edison Fabricio; Vinolo, StéphaneEste artículo examina la resignificación de la sustancia en la filosofía de E.J. Lowe y se realiza una crítica a la noción empirista de David Hume. Mientras que Hume reduce la realidad a un conjunto de percepciones sin un sustrato subyacente, Lowe propone una visión en la que las sustancias son entidades fundamentales que existen independientemente de nuestras percepciones. Esta concepción robusta de la sustancia tiene implicaciones profundas para la identidad personal y la estructura de la realidad. Lowe sostiene que las personas son sustancias que mantienen su identidad a pesar del paso del tiempo, proporcionando una solución al problema de la continuidad del yo que Hume no puede resolver con su visión fragmentada. Además, la teoría de Lowe ofrece una estructura ontológica coherente, donde las sustancias y sus propiedades forman la base de la realidad, lo que permite una comprensión más amplia de fenómenos como la causalidad. La crítica de Lowe al empirismo radical de Hume destaca lo insuficiente de este para explicar la persistencia y unidad de las cosas y la identidad personal. Al defender un realismo metafísico, Lowe ofrece una alternativa coherente al empirismo de Hume, proporcionando una base sólida para la continuidad de la identidad personal y una comprensión estructurada de la realidad.Item Open Access Ética aplicada a los pequeños negocios desde una perspectiva latinoamericana(PUCE - Quito, 2014) Ulloa Hallo, Milton Aníbal; Guerra Bravo, Samuel MadridEl desenvolvimiento de la pequeña empresa en los últimos años ha tenido que modificar sus estrategias pues el Estado, otrora permisivo con la iniciativa privada, ha retomado la planificación del progreso de la nación. Esto ha obligado a que la empresa deba regirse estrictamente al reordenamiento propuesto por los organismos estatales que velan por el progreso de la Nación no solo en términos macroeconómicos, sino por el buen vivir de toda la población. Por ello, hemos creído necesario en el primer capítulo situar el contexto en el cual se va a desarrollar la Microempresa en nuestro país. Este reordenamiento estatal implica básicamente una considerable carga impositiva, mejores sueldos para los empleados y un cambio de la filosofía empresarial que pasa del enriquecimiento personal del empresario a un crecimiento de la sociedad toda. Junto a esta nueva política que reorienta el accionar de las pequeñas empresas, éstas tienen ante sí un monstruo que carcome los cimientos mismos de su existencia como son las grandes cadenas nacionales y transnacionales. Estos emporios económicos, que se ingenian en traspasar toda frontera aún en los países que se resisten a firmar tratados de libre comercio, responden de una mejor manera a las nuevas exigencias estatales, pues, los sueldos y los impuestos que pagan son infinitamente superiores a los que podrían pagar todas las pequeñas empresas juntas. Por ello, dedicamos el capítulo segundo a realizar un análisis de la ética que está detrás del mundo capitalista cuna de las grandes transnacionales. Básicamente intentamos desmontar las motivaciones últimas que llevaron a unos cuantos pequeños negocios en Norteamérica, cuna del capitalismo, a convertirse en los monstruos económicos que conocemos actualmente.Luego presentamos una alternativa desde nuestro medio que lleve al empresario a mirar su crecimiento motivado no en función del capital, sino en razón del buen vivir de la sociedad toda.Item Open Access La comunicación como escucha, cercanía y lenguaje simbólico(PUCE - Quito, 2024) Soria Silva, Julia Edith; Santacruz Paz, Efrén ErnestoEl lenguaje es esencial en la interrelación entre seres humanos y es fundamental en la comunicación médico-paciente. El lenguaje médico considera principios bioéticos promoviendo la autonomía y dignidad del otro. Implica el lenguaje no verbal y verbal en términos no técnicos que facilite la comprensión de la condición particular del paciente para que pueda tomar decisiones. La comunicación médica debe facilitar hablar con claridad y con la verdad, que el Yo, médico, reconozca al Tú, paciente, vulnerable que se expresa en su rostro y su cuerpo exigiendo atención. El lenguaje médico científico es necesario para transmitir el conocimiento, pero no permite llegar al paciente, limita el reconocimiento mutuo, la escucha y el acercamiento. Filosofía y medicina tratan de comprender al ser humano y sus problemas, por lo que debería haber un apoyo mutuo en la formación profesional del médico, que facilite la comunicación mediante un lenguaje simbólico basado en la escucha activa, empatía, comprensión y ayuda al Tú frágil.Item Open Access Implicaciones teológicas del sentido de la vida en los pacientes jóvenes con alcohol y fármacodependencia del Hospital Especializado San Juan de Dios(PUCE - Quito, 2020) Ibarra Pérez, Mayla Asunción; Man Ging Villanueva, Carlos IgnacioEsta investigación permite conocer cuáles son los principios y valores que dan sentido a la vida en los pacientes jóvenes con alcohol y fármacodependencia del Hospital Especializado San Juan de Dios (HESJD) de la ciudad de Quito, en el proceso de rehabilitación a través de sus historias de vida. Dentro de los principios que dan sentido a su vida está el amor a Dios y el amor de Dios hacia ellos. En tal virtud, se pondrá énfasis en lo que significa el sentido de la vida para el cristianismo. Este sentido está en Dios, en alcanzar la vida eterna, la misma que se debe empezar a vivir aquí y ahora desde la práctica del mandamiento que Jesús nos dejó: “amar Dios y al prójimo como a uno mismo”. Desde la teología del sentido de la vida, y situando nuestro amor a los pobres y excluidos, tal como lo hizo Jesús, entre ellos los pacientes jóvenes, se planteará un proyecto de prevención para niños, adolescentes y jóvenes en las adicciones.Item Open Access Filosofía del final de la vida del ser humano(PUCE - Quito, 2024) Hidalgo Dillon, Manuel Patricio; Santacruz Paz, Efrén ErnestoLa muerte tiene diferentes interpretaciones y enfoques de acuerdo a la época histórica, al contexto social, económico, a nuestros sistemas de creencias. La filosofía de acuerdo a las diferentes concepciones del pensamiento, intenta dar explicaciones sobre este acontecimiento, que es de cumplimiento universal.Se destacan los pensamientos de filósofos como Mounier, Buber, Lévinas, Carel, procurando entender por la filosofía práctica a la muerte y estableciendo que para tener un buen morir se debe haber tenido antes un buen vivir basado en principios éticos, humanistas, considerando al prójimo, tanto en la muerte propia como en la muerte ajena.Item Open Access La voluntad de vivir en el ser-para-Otro de Emmanuel Lévinas(PUCE - Quito, 2024) Goyes Ñato, Bryan Ramiro; Gordillo Rodríguez, Ruth BeatrizEl enfoque ético de Emmanuel Lévinas comparte una nueva perspectiva en la comprensión del ser y la existencia humana, enfocándose en la relación directa con el Otro. Su pensamiento proporciona un marco que analiza cómo la responsabilidad hacia el Otro puede ser una fuente objetiva de significado y dirección en la vida humana. A través de sus obras, Lévinas se propone replantear las concepciones de identidad y moralidad, ofreciendo formas alternativas para abordar los desafíos éticos contemporáneos y redefinir las nociones ontológicas tradicionales de libertad y autonomía individual. Además, explora cómo el ser-para-Otro impacta en la experiencia existencial y, más específicamente, en la voluntad de vivir.Item Open Access La especificidad del conocimiento científico en Bruno Latour y su valor integrativo y explicativo(PUCE - Quito, 2024) Olmedo Sevilla, Josué Oswaldo; Vinolo, StéphaneEl presente artículo explora la especificidad del conocimiento científico en Bruno Latour a través de un conjunto de conceptos ontológicos claves y del lugar de lugar de la ciencia en la sociedad en la sociedad, para así perfilar las ventajas integrativa y explicativa del abordaje de Latour sobre la ciencia. Latour considera a la ciencia como un modo de existencia cuyo valor singular es la objetividad científica. Pero ¿cómo se arriba y se mantiene dicha objetividad? Latour propone un pluralismo ontológico que da cuenta del hecho científico a través de los siguientes conceptos: referencia circulante, sistema circulatorio de la ciencia, fases ontológicas del objeto de estudio, doble epistemología e historicidad. Así, el hecho científico se instaura a través de la interacción de varios agentes-mediadores o actantes que lo van constituyendo. De la multiplicidad de estos agentes-mediadores que hacen posible la ciencia y el principio de irreducción, se desprende también la rica conexión de la ciencia con otros ámbitos de la sociedad, cuestionando así su mal entendida autonomía. La ciencia se hace con la articulación entre agentes-mediadores tales como los científicos, laboratorios, analistas, objetos de estudios, artefactos técnicos, talento humano, políticos, instituciones públicas y privadas, por mencionar algunos. Con este abordaje al conocimiento científico Latour se propone superar la dicotomía sujeto-objeto y la mal entendida autonomía de la ciencia, recuperando el rol de la ontología en la reflexión filosófica sobre la ciencia, reafirmando la objetividad científica y destacando el lugar de la ciencia en la sociedad.Item Open Access La Experiencia Estética en el pensamiento de Alfonso López Quintás y su influencia en la formación de las realidades marginales(PUCE - Quito, 2024) Llumiquinga Casa, Alfredo Washington; Man Ging Villanueva, Carlos IgnacioConocer la experiencia estética de lo bello, lo sublime y lo bueno, hará de la realidad de la persona marginal una forma de ayuda para su formación integral y cognoscitiva. Este grupo prioritario tendrá la capacidad de desarrollar nuevos conocimientos que le guiarán a descubrir otros campos de acción. Así se abrirán a nuevas posibilidades de interacción consigo mismo con el mundo, con los otros. La sociedad actual tiene que ver en la formación de la persona marginal, como individuos capaces de crear conocimientos creativos. Esta aptitud creativa llevará a la persona al desarrollo de los valores de libertad, de equidad, de igualdad; sobre todo le encaminará a descubrir una interrelación de encuentro. El encuentro no es más que el conocimiento del otro y de la realidad. Tener esa capacidad de encuentro, en un mundo de posibilidades, hará de la persona marginal un ser más asequible, reciproco, resiliente, se le abrirá un abanico de realizaciones en su capacidad de conocer y actuar. Una vez abierto al mundo del encuentro y de las posibilidades, podrá integrar su capacidad de convivencia humana a la realidad social, realidad que es una sola, integradora e irrepetible. Le será difícil, pero no imposible. Sin embargo, hay propuestas, que le ayudarán a descubrir una capacidad de conocimiento de su presencia en el mundo y el sentido de su ser como persona.Item Open Access El sentido y la finalidad de la música desde un enfoque filosófico, a partir del pensamiento de Friedrich Nietzsche(PUCE - Quito, 2024) Morales Montero, Juan Mesías; Ochoa Antich, Nancy JosefinaEl sentido y la finalidad de la música en el pensamiento de Friedrich Nietzsche tienen una connotación importante. En cuanto a su sentido, la música es el arte que está por sobre todas las artes, debido a su naturaleza de arte no representativo, sino simbólico, que manifiesta de forma directa la esencia de la vida. Y, en cuanto a su finalidad, provee al ser humano de consuelo y alivio frente al sinsentido de la existencia. Pero no es cualquier música la que puede cumplir esta finalidad. Según Nietzsche, solo la música dionisíaca, aquella que incluye el elemento instintivo del ser humano, las pasiones, la fuerza desbordante de la vida, es la que puede transportar al hombre a un estado –el de la embriaguez- en el que éste se olvida del dolor y del sufrimiento constitutivos de la vida.De ahí que la vida sin la música se convierte en un error; pues, como lo afirma Nietzsche, al ser eliminado de la música el elemento dionisíaco, y al haber reducido a ésta a formas y conceptos racionales, nos vimos privados de conocer el sentido más profundo de nuestra existencia para vivir en el engaño de la apariencia. La música de Nietzsche, música que es también filosofía, es un intento genial por mostrarnos lo que es el verdadero arte, el que une los dos elementos: razón e instinto, apolíneo y dionisíaco.Item Open Access Algoritmos argumentales para falacias informales(PUCE - Quito, 2014) Montalvo Zumárraga, Germán Alfonso; Galván Jaramillo, José LuisEn este trabajo se diseñan los algoritmos argumentales de diez conocidas falacias informales, para evaluar sus casos de modo ágil y riguroso. Los algoritmos y las condiciones que exige su diseño permiten precisar las estructuras argumentales de esas falacias y exponer los errores que cometen. Se establece la teoría lógica y filosófica necesaria, se analiza cada falacia informal: se describe su estructura argumental, se precisan sus errores inferenciales, se presentan los criterios para reconocerlas y para su corrección argumentativa. Este análisis es comprobado mediante un ejemplo esquemático. Utilizando toda la información resultante se diseña el algoritmo argumental para cada falacia y se lo pone a prueba mediante un caso de aplicación.